梵语samuttha^nam!，巴利语samuttha^na。可分两种：(一)能等起，谓‘思之心所’为生起一切之因；以其能引生身语二业，并于第二刹那以后即与彼身语业同时俱存。又可细分为因等起与刹那等起两种：(1)因等起（梵hetu -samuttha^na ），谓造业时，意业在前为因；以能引生业，又以对应于其后所生之果，故称之为因。(2)刹那等起（梵tat -ks!an!a-samuttha^na ），谓造业时之心、心所与业同一刹那而起。此外，或称因等起为‘转心’，称刹那等起为‘随转心’。而旧译如大毗婆沙论卷十七、卷一七○、俱舍论卷十三等，则多译为生因缘起、俱刹那缘起。大乘经典多用转与随转之名称而不用等起之译名，然自瑜伽师地论卷一、卷五等采用‘等起’一称后，后世之注释家亦普遍沿用之。
(二)所等起，指由某一法而引生之另一法。如‘等起善’系由自性善、相应善等而引生身语之善业，‘等起不善’则由相应不善、自性不善而引生身语之不善业。［大毗婆沙论卷一一三、显扬圣教论卷十二、顺正理论卷三十六］
[丁福保佛学大词典]
什么是等起？
无尽灯
发布于 2024-03-31
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