留寿舍寿是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【留寿舍寿】 p0944 俱舍论三卷八页云:论曰:唯一命根、定是异熟。若如是者;诸阿罗汉、留多寿行,此即命根。如命根、谁之异熟?如本论说:云何苾刍留多寿行?谓阿罗汉成就神通,得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等物、随分布施。施已,发愿。即入第四边际静虑。从定起已,心念口言:诸我能感富异熟业、愿皆转招寿异熟果。时彼能感富异熟业、则皆转招寿异熟果。复有欲令引取宿夜残异熟果。彼说:前生曾所受业、有残异熟。由今所修边际定力、引取受用。云何苾刍舍多寿行?谓阿罗汉、成就神通,得心自在。于僧众等、如前布施。施已,发愿。即入第四边际静虑。从定起已,心念口言:诸我能感寿异熟业、愿皆转招富异熟果。时彼能感寿异熟业、则皆转招富异熟果。彼阿罗汉、有何因缘,留多寿行?谓为利益安乐他故。或为圣教久住世间。观知自身、寿行将尽,观他无此二种堪能。后何因缘,舍多寿行?彼阿罗汉、自观住世,于他利益安乐事少。或于病等苦逼自身。如有颂言:梵行妙成立,圣道已善修。寿尽时欢喜,犹如舍众病。此中应知依何处所,谁能如是留舍寿行?谓三洲人、女男相续、不时解脱、得边际定、诸阿罗汉。由彼身中、有自在定,无烦恼故。

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