(一)梵语catva^ro ma^ra^h!,巴利语catta^ro ma^ra^。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔(梵skandha -ma^ra ,巴khanda-ma^ra ),又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果,此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔(梵kles/a -ma^ra ,巴kilesa-ma^ra ),又作欲魔。即为身中之百八等烦恼,能恼乱众生心神,夺取慧命,致不能成就菩提。(三)死魔(梵mr!tyu -ma^ra ,巴maccu-ma^ra ),能令众生四大分散,夭丧殒没,而使修行人无法续延慧命。(四)天子魔(梵deva -putra-ma^ra ,巴deva-putta-ma^ra ),又称他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王,能害人善事,憎嫉贤圣法,作种种扰乱事,令修行人不得成就出世善根。上述前三者为内魔,最后者为外魔。
据大智度论卷五十六载,天魔能变现龙身等种种令人畏怖之异形,于夜间恐怖修行人;或显现上妙之五欲,以扰乱菩萨;或变转世间之人心为大供养,行者若贪着供养,则堕失道德;或轻恼菩萨,打骂伤害,无所不为;或令行者遭受苦厄,心生嗔恚忧愁。天子魔以其杂福德业之因缘,故具有大势力;并以其具邪见力之故,能夺行者之慧命。
诸经论中,有关破除四魔之法,略有下列几种:(一)彻观诸法如幻之相,能破除阴魔;了见诸法皆空之相,能破除烦恼魔;了见诸法不生不灭之理,能破除死魔;灭除憍慢之心,能破除天魔。(二)了知四谛中之苦谛,以对治阴魔;远离集谛(有漏烦恼之聚集),以对治烦恼魔;证得灭谛,以对治死魔;勤修道谛,以对治天魔。(三)诸修行菩萨若证得菩萨道,即能破除烦恼魔;若证得法身,即可破除阴魔;若复得道而证得法性身,即可破除死魔;若能专注一心而不妄着于一切处,入于不动三昧,即可破除天魔。[增一阿含经卷五十一、南本涅槃经卷二、大方等大集经卷九、大智度论卷五、卷六十八、瑜伽师地论卷二十九、摩诃止观(会本)卷八之三、大乘法苑义林章卷六本]
(二)指恼害众生之无常、无乐、无我、不净等四颠倒心;此四颠倒心乃无为涅槃‘常、乐、我、净’等四德之对称。又阴魔等四魔与无常等四魔,合称八魔。[南本涅槃经卷二十、大乘义章卷十四、摩诃止观(会本)卷八之三]
[佛学大词典]
四魔是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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