黄门

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:阉人、不男、阉、五种不男之人、五种不女之人

随机羯磨·诸戒受法篇:“汝非黄门耶?谓非生、犍、妒、变、半月、自截等六种者。”(随机羯磨卷上·二三·七)

羯磨疏·诸戒受法篇:“黄门者,黄是中方之色,昔刑其势,号曰阉人,以卫中禁之门,故曰也。此不男者,虽禀人类,形微志弱,无任道器,反增欲染;虽进学业,终无登趣,故曰也。男子有无,如律缘彰;女人亦五,尼戒具列。”

济缘记释云:“中方属土,土色黄。或云昔用雌黄涂门以应其色故。天子中禁,号为黄门;由用阉者为守,因目其人。然古有黄门侍郎之官,即非阉人也。昔刑其势,即古宫刑。字音淹,谓男无势者。然今五种不必因刑,但借彼名耳,即经所谓五种不男之人是也。此下,示难意。形微无丈夫相,志弱无刚勇性。反增染者,由欲重者堕此报故。登,成也。男下,显相。女人五者,即[田*累]、筋、鼓、角、脉,皆谓不通淫者。”(业疏记卷一三·二五·四)

羯磨疏·诸戒受法篇:“(一、标叙示相)黄门者,不能男相,难得自知。故十律分五:一、从生不能淫;二、半月能;三、妒者,见他淫人,己形方勇;四、他淫于己身分方勇;五、病朽烂,若堕,虫啖。前四应摈;后一听住,舍戒更来应摈。(二、料简自裁)律中,受具戒已,自截者摈之,定不失戒;若恶贼业报者不摈。故知比丘中有黄门也。若舍戒报来,同十诵也。就自截中,不论其相。依五分中,除二卵者摈之,余从忏法;四分无文,可准例也。”济缘记释云:“十律即十诵。彼律五种,若对注文,唯三种同,而又离妒为二,复加病朽,但无犍变。二中半月能,半月不能,轮环相间。五中,烂、堕、虫啖,共为三相。次科,初明摈之须不。恶贼,为贼所害。业报即上病朽等。舍戒报来,谓业报至也。同十诵者,如上应摈也。就下,次明截之分齐。余从忏者,即截少分者,但犯兰犯。”(业疏记卷一四·一八·一二)