非时食戒释名相

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:时与非时子题:时、非时、时非时、昼夜各分九时、一时、十八时、一须臾、一怛刹那、怛刹那、一腊缚、腊缚、一日夜、食必中前、四洲皆约从明至中为时、食时、卯斋、一瞬、一发、薜[打-丁 罗]斫羯罗、时轮

行事钞·随戒释相篇:“多论四解:一、从旦至中,其明转盛,名之为;中后明没,名为非时。二、从旦至中,作食时节,乞不生恼;中后已去,反上可知。三、中前俗人事务淫恼未发;中后闲预,入村乞食,多被讥谤。四、中前乞食济身;过中静缘修道,非是乞时,名为非时。又云,昼夜各分九时,事同须臾。……律云,者明相出,乃至日中;按此时为法,四天下亦尔。非者,从日中乃至明相未出。僧祇,日正中时,名时非时,若食得吉;时过如一瞬、一发,食得提。”

资持记释云:“昼夜各[分]九时且约相等。增辉引古解云,昼夜都十八时,一时有五十腊缚,十八时总九百腊缚,三十腊缚为一须臾。三百为十须臾,九百为三十须臾。事同者,同下僧祇故。俱舍一百二十刹那,为一怛刹。六十怛刹那为一腊缚。三十腊缚为一须臾,三十须臾为一日夜。……引律定时。云至中者,此明极限;食必中前。四天下者,俱舍云,日转四天下,正照一面,傍照两面,长背一面。又云,北洲夜半,东洲日没,南洲日中,西洲日出。四洲皆约从明至中,故云亦尔。下引僧祇。正中犯吉,故知受食必在中前,经中,乃当辰巳(早上七点至十一点);古德(早晨五点至七点),护之弥急。有闻诸佛日中食,便谓中前非法,盖不知教也。又有讹云不过钟食,便听钟奉戒,况打钟不定,何足为准?[一]瞬即动目少时,[一]发谓影移少地。义净内法传云,宜于要处安小土台,圆阔一尺,高五寸,中插细杖,或时食上竖竹箸,可高四指,取正午之影,画以为记,影过画处,便不合食,西方在处悉有之,名薜[打-丁 罗]斫羯,译为时轮。”(事钞记卷二三·四七·一二)(请参阅附录四‘持非时食戒者应注意日中之时’二七八页)

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