非时药受法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:非时浆受法、非时药四法、受非时药法子题:果汁、渴病因缘、蜜浆、非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时浆三法、记识、口受非时浆法、姜汤、非时浆必无所留但直手受、手受非时浆

随机羯磨·衣药受净篇:“受非时药法。佛言,听以梨、枣、蕤、蔗等汁作浆,若不醉人,应非时饮。亦不应今日受浆,留至明日,若饮如法治。僧祇、五分律开受蜜浆,若诸果汁澄如水色,以水渧净已,义加受法云:‘大德一心念,我比丘某甲,今为渴病因缘,此是,为欲经非时服故,今于大德边受。’三说。余浆准此。若无渴病犯罪。”(随机羯磨卷下·五·一○)

行事钞·四药受净篇:“非时药有四法:一、所受药,二、能授人,三、所受者,四、正受法。初、明药体,无八患者,得加口法:一、内宿、内煮、自煮、恶触;五、残宿;六、未曾手受;七、受已停过须臾僧祇非时受,不得置地停;八、手受已变动失本味故,类甜醋等。二、能授人四法:一、漉澄水色,免非时食;二、煮沸拟后重温,生饮不须;三、以水滴净,为坏味故;四、净人施心仰手持来。三、所受人,谓比丘作三法: 一、先自心解前浆类别,与净人情同;二、仰手受,无盗相;三、记识言此谓含时食者,若单清浆不须之;四、正加口。诸部令加,不出其文。义立。应至比丘所,具仪云:‘大德一心念,我某甲比丘,今为渴病因缘,此是姜汤,为欲夜分已来服故,今于大德边受。’三说。若直受进饮无遗,不须加法。若蒱萄(葡萄)、梨果、蜜浆等,随病题名牒入,但改药名字。”

资持记释云:“四中,诸律无文有事,故须义立。词中六句:初令专审,恐异缘故。二、称己名,简非他故。准下科中,病重不堪,得代加之,应称病者名字。三、称病缘,明非滥托。四、云姜汤,别指药体。五、云夜分,期定时限。六、于他受,求前对证。下二法分句同此。注云无遗不须加者,由加口法,本为延时;无所留,但直手受。”(事钞记卷三四·二七·一三)

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