迦絺那衣舍衣法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法子题:出功德衣羯磨、八种因缘舍功德衣、十种舍功德衣、八事失功德衣

羯磨疏·集法缘成篇:“舍功德衣者,唯贪五利,心无至道;不可久延,故须和舍。或尽冬分,如常作法。”(业疏记卷三·八·一七)

行事钞·自恣宗要篇:“(一,本部)(一、通列多种)四分中,听齐冬四月竟,应出。有二种舍:一、持功德衣,比丘出界宿;二、众僧和合出。又广明要心失舍法。(二、别显和合)今明和合出者,律云:僧集,和合,未受戒者出,不来者说欲,‘僧今和合,何所作为?’答云:‘出功德衣羯磨。’‘大德僧听。今日众僧出功德衣。若僧时到,僧忍听。僧今和合出功德衣。白如是。’(二,他部)僧祇,有多种舍法,至腊月十五日不舍者,至十六日自然而舍。余部八种十种。各随违本心,皆成舍也。”

资持记释云:“舍法中,律因六群不出功德衣,以久得五事故舍,故佛因制舍;若不出,过功德衣分齐,突吉罗。……律云,有八种因缘舍功德衣:一、去。作不还意,出去便失,由本受时,并有要心,后违故失也。二、竟。出界作衣,作竟即失。三、不竟。出界作念,亦不作衣,亦不还衣,不竟即舍。四、失。出界作衣竟,失衣,亦失德衣。五、望断。出界外,希望作衣,至所望处不得,望断即失。六、闻。出界作衣竟,闻众僧出德衣即失。七、出界。出界作衣竟,在界外众僧,出功德衣,即失。八、共出。在界外作衣,若竟不竟,还住处,和合出功德衣。前五违本要心,故失;后三还因羯磨出之。……僧祇有十种:一、衣竟舍。受已作念,衣竟当舍,后竟即舍。二、受时舍。作念受衣时当舍,后受即舍。三、时竟舍。作念尔许时当舍,期满即舍。四、闻舍。作念闻和上阇梨舍时当舍,后闻即舍。五、送舍。作念是衣与他已当舍,后送即舍。六、坏舍。受已,中间自言我今舍,作是语时即舍。七、失舍。作念是衣中间败坏失不现当舍,后坏失即舍。八、出去舍。作念此中住,去时当舍,后去即舍。九、过时舍。如钞所引,彼云得越毗尼。十、究竟舍。至腊月十五日,僧中一人唱云,大德僧,今日僧舍迦絺那衣,三说。指余部者,五分八事失:一、时竟。即僧祇过时二、失衣。三、闻失。四、远去。五、望断。此四同上四分。六、衣出界。将德衣出界经宿也。七、人出界。同四分持人出界宿。八、白二舍。四分单白。了论有八:一、竟,二、成就未详,三、出离同前去也,四、失,五、闻,六、过位即时过也,七、望断,八、共拔除作法出也。十种,如上僧祇。”(事钞记卷一三·四○·一五)