诸大德我今欲说波罗提木叉

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:木叉、说戒前陈单白已是告僧、说戒后文敕听例皆召别

含注戒本·戒经序:“诸大德,我今欲说波罗提木叉。”(含注戒本卷上·三·四)

戒本疏·释戒经序:“初云诸大德下,举宗标示也。(一、释诸大德)诸是不一之名。显教正训,广必四人已上,故云诸也。大德不异前通。问:‘广说戒法,其必在僧;如何今告乃言别也?’答:‘戒法通收,何隔僧别?望法是僧,望机是别;法被在人,故须问别,不足怪也。’(二、释木叉)文云,我今说木叉者,正标宗也。木叉,果德之名。戒克在因,今言果者,因中说也。光师戒本云,我今说戒者,以名显时心,略隐果号。而今所引,乃是律文。不可全蔽,故须出也。”行宗记释云:“问中,如羯磨告众,则云大德僧听。单对一人,则云大德心念。今此对僧反彰别号,故须问释。答文,初二句通示戒法。以制总十方,法分三位,故曰通收。望下,正答来问。望法是僧者,单白广说故。望机别者,检问自行故。私释,若准羯磨初令同听,乃是告僧。后责同忍,云诸长老,亦是问别。今此说戒前陈单白已是告僧后文敕听例皆召别。据斯比拟,义无异也。次释木叉,初中,上文标判。木叉下,考名会释。克,定也。次科,先示古意。彼谓果号乍闻难晓,以文举梵言,义非现行,故云以名等。而下,指非。恐乖圣旨,不可改作;则古今两别,是非可见。蔽,覆也。”(戒疏记卷三·一○·一九)