说戒布萨缘起

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:会座、教迹、布萨羯磨、木叉会坐

羯磨疏·诸说戒法篇:“(一、引二律以示)十诵云,佛未听布萨羯磨说木叉会坐法等,外道讥言我尚有上法,比丘无耶?因开比丘说戒布萨。四分中,王欲令比丘集会说法,如诸外道共相来往,佛因许之。(二、原机教所由)然以教法初开,事必有渐,古佛道法,何法不无?但为教迹,乃在余道,故因收集,共成一化。外道得其事末,随相而行。佛随后制,乃穷理本,令清心形,应道业故。”济缘记释云:“引示中,初科,十诵。会座,即普集长少,作法讲论等。言因开者,对讥为开,立法成制。四分,即说戒犍度。王见外道和集生善,故令效之。次科,初叙托缘。十诵外讥,四分王教,起教之端;当知说恣古佛常法。教有形迹,故名教迹。因收集者,谓取彼所行,成我法则;欲收邪众归心正法;权巧之意,凡小莫知。外下,次明意别。事末则暂尔和同,理本则终令出离。似同而别,天地相悬。”(业疏记卷一九·一八·一四)

济缘记·释说戒篇:“布萨羯磨,谓忏罪也。木叉会坐,即说戒也。”(业疏记卷一九·三四·九)

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