说戒唯制诵不可读

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:诵戒、说戒羯磨不得执读子题:比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、白读

含注戒本·戒经序:“若痴比丘,言先不诵,或有忘者,不成说戒,当依能诵戒者。比丘五夏当诵使利,若诣比近学诵戒序,乃至余法。还至本处,次第说之。”(含注戒本卷上·二·一六)

行宗记释云:“制诵中,以道假行成,行由教立,若非教本,行成虚丧。将何依据,斯言有旨,焉得为僧,弃而不顾?若论读经求利,则专忆忘劳;至于诵戒修身,而生平未瞩。轮回长劫,非此而何?律中愚痴比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止。……问中,谓公白。答中,初明乖理。俟即待也。故下,举事以质。自古高僧,多尚持论,随言对答,执卷非能。登犹对也。自下,遮疑。但人根各异,缘发不常;见闻触知,通皆入道。但此方耳利,偏尚音闻;诵持训诫,尤多行益。圣教苦制,终不徒然;自余别途,不可为例。事钞举此比拟羯磨,故知二法白告义同。”(戒疏记卷二·七五·一八)

羯磨疏·诸说戒法篇:“说戒羯磨,俱是圣教,如世言令,未见执文,今所传授,还遵佛世,故于听说,何得执读?又世中咒术,尚须诵持,方能成遂;圣制必依,不劳异解。时常行事,读文作法,余法犹可,不成咎浅。受戒一事,自陷负人,深不可也。”济缘记释云:“初示制意。本通说戒,因兼羯磨。君父垂诫,义非读文,诵咒加持,足为明例。时下,次斥时讹。文明羯磨,说戒例然。余法但自结罪,受法令他无戒。深不可者,诫其改过。”(业疏记卷一九·二四·一三)