说戒前僧同犯识疑白忏法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:识疑同犯白忏后说戒法子题:二种智人、白忏、初二两果故心犯性、三果故心犯遮、四果误心犯遮

含注戒本·戒经序:“佛言,谓所犯事未忏悔也。有二种智人,有罪能见,见罪能如法忏悔。若欲悔者,当诣清净比丘,说犯名字。如法除已,方得闻戒。乃至于罪有疑,亦如是说。若僧并犯,无人可忏,不问识疑,白忏后说。”(含注戒本卷上·三·九)

戒本疏·释戒经序:“(一、释未忏)注中犯事未悔者,释成有罪相也。但以无始无明,想倒为本;动念缘境,何得萧然?唯有智人,能见能忏;自余惑重,何由开悟?故律文云,无学果人不故犯戒;三果同凡,未免缘缚。可不思哉!(二、释悔法)注列智人以成行悔之法。诣清净者,用显托境明心。说犯名字,识相不虚也。如法除者,明依教起悔,非泛滥也。(三、释开白)识疑同犯开白忏者,罪据覆藏,对众陈情,白告悔断,同大忏也。”

行宗记释云:“释注中,初科,前牒示。但下,推释,初叙犯多。上二句示惑,下二句明业。萧然谓清静无系之貌。唯下,明忏少。故下,引圣诫凡。初二两果故心犯性。须斯二尼怨逼受乐。三果故心犯遮四果误心犯遮。次悔法中,初通示。诣下,牒释。托境,即所对人。明心者,决所犯罪。开白中,初科,罪据覆藏者,由覆成过,露则无故。同大忏者,不异上篇众法悔故。白文如羯磨;识罪白已即净,疑罪后决重忏;又偷兰已下诸篇皆灭,不开上二。”(戒疏记卷三·二○·一七)