说戒前僧同犯疑罪发露白法
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【南山律学词典】亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法子题：粥似正食、大重、忏重随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：‘大德僧听。此一切僧于罪有疑。若僧时到，僧忍听。此众僧自说罪。白如是。’然后说戒。此但露罪，得闻说戒，本罪乃识已忏。”（随机羯磨卷下·八·五）羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、叙过显法）就疑罪者。此疑从事生，必对方除也。如旦食粥，似于正食；至中还啖，有疑犯足；须待净人，方定罪目。但露无瑕，便应净法。故虽白露，本罪不灭；由未了知，不名忏断。不同前白，识达无疑；告情及罪，事同对首。有斯异也。十诵云，一切僧同犯，单白向四方僧，后如法忏。故知不灭矣。（二、斥世愚教）今时奉教者，云我不清净，不合闻听。此未了行教也。律不徒然；必为来世；但恐大重，不应单白；纵重学悔，犹称清净；岂令身死总收取乎？”济缘记释云：“疑罪中，初叙过相，粥似 正食，谓稠厚者，初出釜时，物画成字，即为正食。未问净人，成否不决，故云疑也。虽露不灭，与前故异。十下，引证。向四方僧，即发露也。次科，初叙妄执。耻己不净，遂不听戒。此下，责愚教。大重即四夷，忏重名学悔。犯不思忏，积累至死，业随识去；即总收也。”（业疏记卷一九·二七·一）
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