说戒九处三问意

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:戒本九处三问意子题:说戒先问九处

戒本疏·释戒经序:“明通塞者。如昔解云,序中问者,问通篇聚;但有犯者,不合闻戒;故序中问,通令首露,知何不该。余之三问,悉是别问当篇;于此篇罪有净不净;故知问前,不同于序通问于下。……今解,上通义不容耳。随有九位,问皆通下,广如后说。……(一、问序正重问)‘序问便足,何故勤勤九处别问?’答:‘序中问者,将说八篇,恐有犯者,乖于说听。四事中问,例亦如之;欲说后戒,故先陈问,恐有忘误,谓言行净;随篇重问,为成正说,由有犯者,不合闻故。’(二、问灭诤后问)问:‘七灭之后,无戒可说,何故复问?’答:‘罪相如尘,细看细见;忆识之心,前后纷扰,随有解悟,即须首露,静则对人,众则心念。尼律法聚,七佛略教,其相如此,何得言无?故文云更有余佛法,应当学之;知何不摄也?’(三、问九处重问)问:‘露罪为义,不藏为先;但一序问,随问便露;何须郑重三说九反?’答:‘欲明戒诰,警敕行人。如谏一事,尚有僧屏七通;露罪多恼,何为不经九处?或可前问有拒,或致迷忘,忽闻后问,豁然披露;时来不一,故致多翻。圣说不徒,深有其旨,因言长理,须知发露。有罪皆藏九处成默。序中一露,下问非罪;以无重隐之愆故也。若序中问,露已还覆;随经问处,还须露罪;以覆随心,不由言说。如人法中前露后藏,文证可解。’‘若尔,露罪还成覆者,首陈何益?’答:‘披露肝胆,慎终如始;一露不覆,随问何愆,岂非益也?’”行宗记释云:“昔解,初科。彼谓九处三问,前一属序,通问一切;后八随篇各不相通。……随下,略示今解。言问下者,世多不晓,乃谓说初篇时但问犯夷,乃至众学亦问本篇;今应难云,犯下诸罪应闻上篇,则违律文,犯者不得闻戒,如何通耶?今言问下,谓将说下篇,通问众中于七聚罪微犯宪章,不合同听,非谓但问本篇而已。……问答中,初问。蹑上所立,既不随篇,则序中已具,自余八处,过在繁累,故须通之。答中,初明序问。四下释后诸问。且举四事,残下准说。后戒者,通指七篇;十三中问,则指六篇;如是第论,义无别矣。成正说者净行同闻,不乖法故。考今所释,与昔天乖,是中则言属在僧,问净则罪通七聚;将说先问,故云问后,九处并尔;学者精详。”(戒疏记卷三·二九·四)

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