触女人戒相触三种

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:触女人戒触相三种、身相触三种、相触三种子题:比丘触女约触明犯、女触比丘约乐论犯

行事钞·随戒释相篇:“身者,从发至足也。言相触者有三种。(一、)初比丘往触。无衣觉女、睡眠、新死、少分坏者。但使往触着,不问受乐不受乐,皆犯僧残。二者女来触比丘,不必须淫心。而比丘要须动身受乐者,犯残。此律文不了;今准十诵,言犯僧残。若不动身而受乐者,此律吉罗。若先有染心于前女,后女来触,比丘不动而受乐者,偷兰遮。动则犯残。如上并据二俱无衣以言。(二、)若互有衣者犯偷兰。(三、)二俱有衣犯吉罗。”资持记释云:“三种者,初至以言,二俱无衣为一;若互下,互有为二;二俱下,俱有为三。准疏分之。初中又二:如文自标。(一、)初比丘触女,方便自造;约触明犯。初句标简。无衣下即列四境。但下断犯。二、女触比丘,为彼所娆;约乐论犯。初二句标简。由为他触,不约前期,故云不必淫心;据后受乐,即淫心也。而下断犯,又二,初约动身受乐,初断僧残,兼身心故。此下,点示上判有所据故。律不了者,以无动身受乐判犯句故;文云,欲心染着,动身不受乐,受乐不动身等,皆偷兰。此下句有染心故兰,不同下文本无染故 但吉罗。准十诵者,彼云,女人欲心摩触无衣比丘,比丘有欲心,身动受细滑,僧伽婆尸沙,此文明显,故今准决。若不下,次约不动受乐。复分三别;上约宿心有无,分吉兰异;下动犯残,即同上判。此律吉者,文云,若女人作礼促足,觉乐不动身,吉罗。如下,结示。二互有中。彼此有无为二句。三俱有,为一句,通前共为四句。并由染乐重轻故,罪分差降也。”(事钞记卷一九·五·一二)

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