衣说净心念法
无尽灯
发布于 2024-03-31
阅读（）
【南山律学词典】亦名：长衣说净心念法行事钞·二衣总别篇：“作净法。五分，独住比丘心念说者，具仪捉衣心生口言：‘我此长衣净施某甲，从彼取用。’得至十一日。复如前威仪口言：‘我此长衣，从某甲取还。’得至十日。复如初说净施与某甲，从彼取用。如是舍故受新，十日一易。僧祇，心念说净，亦成犯吉。内心说净而口不言，是名非法净越。若口说者无罪。律中，舍故受新，十日一易，应是不说净者。或可说净，故令展转。”资持记释云：“心念中，初引五分出法。正说分三。初遥施彼得过制限，故云十一日。复如前下，次复取还，不越常开，故但十日，恐至明相，成犯长故。复如初下，又说与彼，如前得过。所以尔者，疏云，既是别人舍心难尽，且令转换，得延时限，终须对说，方始究竟。次引僧祇，或示同开，或遮疑滥，恐谓心念不须言故。初标判。内下，释成。下引本律显别。应是不说净者，疏云，一是长衣，一是受持，更番受净，不得过限，计受持者，不畏犯长，无奈净者将是过限，故限十日内转之。注中谓同五分，以律语通，未敢一定，故两存之。”（事钞记卷三一·二六·一二）
- 上一篇: 什么是显境名言
- 下一篇: 佛教里欲心所是什么意思？