行事钞随戒释相篇第十四

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:随戒释相篇子题:戒法、戒体、戒行、戒相、宗钞、释相

行事钞·随戒释相篇:“随戒释相篇第十四。此篇来意,准律条部,但以正本持犯未具,下更列之。今为诸篇未足,故别生一位,使条理随相,楷式轨定。(一、叙持毁以立篇)比丘有二百五十戒。……依之修行,善识其种相者,便发生定慧,克翦烦恼。若闇于所缘,随流染惑,岂能反流生死,方更沉沦苦趣?所以依教出相,具显持犯。必准此行之,庶无祸害焉。(二、示通别以彰异)今但随戒别指,直陈进不?若通明心境,具在方轨持犯中。(三、叹德开章)然戒是生死舟航,出家宗要。受者法界为量,持者麟角犹多。良由未晓本诠,故得随尘生染。此既圣贤同有钦序,何得抑忍不论?故直笔舒之,略分四别:一者戒法,此即体通出离之道。二者戒体,即谓出生众行之本。三者戒行,谓方便修成,顺本受体。四者戒相,即此篇所明,亘通篇聚。(四、随章别释)就初戒法,受缘已明。今略标举,显知由径,且分七门:一、圣道本基;二、戒有大用;三、略知名趣;四、具缘不同;五、优劣有异;六、重受通塞;七、震岭受缘,时代不同。二者戒体。四门分之,一、戒体相状,二、受随同异,三、缘境宽狭,四、发戒数量。……三者戒行。谓受随二戒,遮约外非,方便善成,故名戒行。……四明戒相。”

资持记释云:“释释相篇。题中,戒相二字,通目戒本,即是所释;随释二字,局在今钞,即为能释。然戒本中,但列名种,辨成持犯,备在广律;今还采摘律文,旁涉群部,随于戒下,条别委示,故云随戒释相也。问:‘此是宗钞,那云释耶?’答:‘,谓随举一戒,直显持犯重轻之相,非同戒疏,随文牒释。’问:‘何者为?’答:‘如后释戒,三科束之:一、所犯境,二、成犯相,三、开不犯。总为相矣。更以义求,亦为三别:一、犯与不犯,二、犯中有轻重不同,三、有方便根本差别。统论其相,不出心境。”(事钞记卷一五·一·三)

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