行事钞自恣宗要篇第十二

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:自恣宗要篇子题:自恣人该五众、自恣法别三阶、自恣时局夏竟、自恣处通二界

行事钞·自恣宗要篇:“自恣宗要篇第十二。迦絺那衣法附。(一、叙制意)(一、制自恣意)然九旬修道,精练身心。人多迷己,不自见过,理宜仰凭清众,垂慈诲示。纵宣己罪,恣僧举过。内彰无私隐,外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。故摩得伽云,何故令自恣?使诸比丘不孤独故,各各忆罪,发露悔过故,以苦言调伏,得清净故,自意喜悦无罪故也。(二、制夏末意)所以制在夏末者,若论夏初创集,将同期款九旬,立要齐修出离;若逆相举发,恐成怨诤,递相讼及,废道乱业。故制在夏末者,以三月策修,同住进业,时竟云别,各随方诣;必有恶业,自不独宣,障道过深,义无覆隐;故须请诲,良有兹焉。故律听安居竟自恣。毗尼母云,九十日中,坚持戒律,及修诸善,皆不毁失,行成皎洁,故安居竟自恣。此是自言,恣他举罪。非谓自恣为恶。此虽相显,有无知者滥行。(二、开章释)就中分三:一、明缘集相应,二、自恣方法,三、杂明诸行。”资持记释云:“释自恣篇。释名叙意,文自详委;行法通塞,须略示之。谓人该五法别三阶时局夏竟处通二(自然界,作法界),余在文中。言宗要者,若论众同之本,摄僧大教,此同说戒,即法为要;若治恶挫慢,清心增善,众行中最,即行为要;若律论广博,众说繁累,撮录时用,以成此篇,即文为要。三释俱通,后义尤善。”(事钞记卷一三·一·三)(请参阅附录三‘自恣法略例’二○四页)

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