行事钞文义决通意

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:文意决通义行事钞·序:“第五,文义决通意。(一,通叙立教之源)夫理本绝名,故立名标其宗极。名随事显,故对事而备斯文。(二,别明律藏之缺)(一、考昔遗缺)然考斯律藏,言事并周。但为年代渺邈,声彩靡追。法为时移,事多残阙。加以五师捃拾,情见不同。重由翻译失旨,妄生构立,又为钞写错漏,相承传滥。(二、显今决通)(一、叙意通标)所以至于寻究,纷虑良多。今总会之,以通其大见。(二、别示诸例)若文义俱阙,则可举一以例诸,或就理有而成前事。或在文虽具,而于义有阙,便以义定之,故论言以理为正故也。或义虽必立,当部无文,则统关诸部以息余谤。(三、评量可否)((一)明不能)然文义决通,诚难废立。自非深明律相,善达开遮。不然,便有累于自心,固无益于他境。故律云,文义俱同,文同义异,文异义同,文义俱异。具舒进止,不劳叙释。((二)示堪能)然决判是非者,必总通律藏之旨,并识随经之文。如上六师所明,乃可究斯教迹。故十诵云,比丘有三事决定知毗尼相:一、本起,二、结戒,三、随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一。开遮轻重,如五大色是不净遮,非色净不遮。如是等,筹量本末已用也。明了论亦云,比丘能知五相,名解毗尼,不看他面。文略同上,广如彼说。”(事钞记卷二·一八·三)

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