行事钞受戒缘集篇第八

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:受戒缘集篇子题:受戒超凡鄙之秽流、受戒入圣众之宝位、受戒、受具戒通五种、五种受具、戒分四位、羯磨受戒六位

行事钞·受戒缘集篇:“受戒缘集篇第八。舍戒、六念法附。(一、叙来意)(一、标叹功深)夫受戒者,超凡鄙之秽流,入圣众之宝位也。(二、叙缘生起)既慕心弥博,故所缘弥多。以多缘故,法事攸难。以难知故,理须详检。(三、斥世非法)而世情尘染,每昏教法,为师为匠,实易实难。但由习俗生常,不思沿革,恣此无知,乱彼真教。或但执文谨诵,非相莫知。或前受遮障,无任僧法。或结界漠落,成不混然。或僧数薄恶,不能生信。或衣钵假借,自是非法。如斯师匠,秉御诚难。虚受费功,唐劳一世,后生还尔,永无出期。(四、引证劝依)故大集经云,我灭度后,无戒满洲。此言必实,深须详炼,一受已难,不宜再造。故委显示,至机依准。(二、分章释)初明具缘成受,后加教法。”资持记释云:“释受戒篇。即能领心,谓所纳法。受[具戒]通五种:一、善来,二、三语,三、破结,四、八敬,五、羯磨。戒分四位:五、八、十、具。今此所标,据羯磨,指具足。就羯磨中,自分六位:僧中十人、五人,尼中二十人、义立十人、小年曾嫁、遣信。兼前共成十受。今此据文,正明大僧中国十人,羯磨行事;义兼边五,众异事同,故不别显。缘即文中五种,就别离为十四。众缘会聚,作业方成,故云集也。疏云,佛世利机,契动便感,末时浇薄,圣制从缘,缘集则作业功成,缘散则戒德无立。文意颇同。所以不言因者,若据相籍成业,则因缘义通;若论功有亲疏,则内外体别。今云缘集,且就通论;余处两分,乃从别意。”(事钞记卷八·一·三)