若比丘

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:戒本中比丘义子题:名字比丘、相似比丘、自称比丘、乞求比丘、着割截衣比丘、破结使比丘、善来比丘、受戒白四比丘、八种比丘、比丘八种、白四如法、得处所、住比丘法、是比丘义

含注戒本·四波罗夷法:“佛言,若比丘者,名字比丘,相似比丘,自称比丘,乞求比丘,着割截衣比丘,破结使比丘,善来比丘,受大戒、白四如法、成就得处所比丘。是中比丘者,若受大戒、白四如法、成就得处所,住比丘法中,是比丘义也。”(含注戒本卷上·四·一三)

戒本疏·四波罗夷法:“若比丘(乃比丘戒条第一句)者,如善见云,若者总名,不属一人;随有佛法,具戒之徒,皆持犯法,故云若也。如世律令条别,显诸犯者不一之谓也。(一,总分三别)就注解中分三:若比丘者,标列释由也;名字已下,总列众名也;是中者,结定犯人也。(二,别释后二)(一、总列众名)言名字比丘者,善见云,此是总名,通邪正及未具也。如请比丘,以设檀会,沙弥未具,入比丘数,是名字比丘也。又如涅槃,虽未受十戒,亦得受请,故知通名。言相似[比丘]者,如善见云,谓犯重者,内实破戒,威仪相貌,似持戒者,其实破戒,故名也。言自称[比丘]者,十诵云,有贼住者,剃发披衣,自言我是比丘也。言乞求[比丘]者,如善见云,既出家已,随须衣食,如法行乞,以四海为家居,离于邪命,故曰求乞。……着割截衣[比丘]者,有二利故:一毁全相,离自贪故;二既碎杂,不为王贼之所剥故,常得资身,有长道故。破结使[比丘]者,修道进德,惑尽解满,理解心明,永无业恶,即发具戒,从缘而感,故曰也。言善来[比丘]者,道成初果,亲感至圣金言命之,便得具戒,故曰也。受戒白四[比丘]者,即如今时感戒者也。(二、结定犯人)(一、释简人)次解第三。是中比丘者,明此淫戒犯重比丘也。有人云是中者,总举八种也。若受大戒者,别标定也。前列八种(八种比丘),或有名滥,如沙弥外道,虽名比丘,不犯夷也;或有相滥,似割截等;或时行滥,如乞求、破结等;或言说滥,如自称也;或时体滥,如善来羯磨也。上列诸位,不必犯重;或时少分,或复全非,皆非共比丘义。所以结中,偏牒第八,释成戒本若比丘也。所以然者,上八所列,但明三受;自余五种,相因而立。若欲犯戒,终约受体。破结一受,乃是无学;善来初果;圣无犯法,皆不同也。今约比丘学戒,唯羯磨受,是末代法,故牒解之。此中,须引删补羯磨。末代戒缘,具足五种,广分别说。缘成得戒,缘差不发。既是大事,无宜轻削。(二、释结文)次解结文。若受大戒,简沙弥也。四如法者,羯磨成就缘也。言白四者,简非羯磨受者,即如破结、善来之徒也;言如法者,除七非法,成前如相也。得处所者,僧数满足,结界成就缘也。住比丘法者,简定俗人外道也。或虽比丘,心住无记,病缘等障,不守本性者,则不住比丘法也。是比丘义者,则是戒本犯法、犯行比丘义也。”行宗记释云:“释文中,随有佛法者,此约处也。具戒之徒,即就人也。犯法,即指戒本;依教守制,故云持也。如下,举俗律助显。……结文牒释中,五节:初、约位简。二、约法简。三、约人界简。四、约众简。文中又二,一、对俗简,二、约缘简。上四简滥。第五、显是。”(戒疏记卷六·四·一八)

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