翻净中缘净不须翻

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:缘净行事钞·四药受净篇:“言缘净者,谓釜器倾溢,佐助料理,佛开为缘,此不须翻。”资持记释云:“缘净中,得佐助者,如下十诵开恶触也。”(事钞记卷三四·一·二○)

羯磨疏·诸界结解篇:“缘净者,如僧祇中,忘误触捉僧家糗食;或遇时缘,船车载物,得在上住。又如十诵,净人执持釜器泛物,得为扶佐,不许倾侧。四分中,恶心触食,令诸得罪,不触自净。或器在雨中,听覆盖等。及时世饥饿人相食者,开内宿、内煮、自煮、恶触,僧俗二食水陆两果、不作余食。此为八事。义兼不受、残宿二罪。坏生一种,文开内啖,为命难故;不开外损,为静世讥;滥故不显。若值丰年,乞求易得,犹顺开者,如法治之。斯等广文,如钞备列。缘会须开,缘静即闭。前虽宿触,开故无染,不须翻也。”济缘记释云:“缘净中,初科。僧祇二缘,皆非意故。十诵佐助,事止须息。四分三节,初恶心触。佛判触者得罪,不触者成净。二或下,覆器触。律云,若酥油瓶不覆,无净人者,自手捉盖悬置其上。即缘净也。三及下,俭开八事又四,初叙缘开。下列八事。上四相别;二食两果,同开不作余食,总有五事。所以分者,由本缘起,四物别来故。此下,示罪相。恶触、内宿,则兼不受、残宿。既开自煮,义兼坏生。文开内啖,谓果菜为食;不开外损,即斩坏草木。文中若列,恐谓俱开,故云滥不显也。若下,明还制。顺开成犯,即属前科。”(业疏记卷九·二○·一八)

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