羯磨十缘第三集僧方法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:集僧方法子题:净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易

行事钞·通辨羯磨篇:“三集僧方法。谓敷座,打相。量僧多少,观时制度等。”资持记释云:“三中,列示两事。下制观量者,即敷座多少,打相短长。”(事钞记卷五·二七·二)

随机羯磨·集法缘成篇:“律云,佛言当敷座打揵槌,尽共集一处。五分律云,随有木瓦铜铁鸣者,令净人沙弥打之,无沙弥者,比丘亦得,不得过三通。付法藏传中,令有长打之法。三千威仪中,具明杵下之数。萨婆多论云,夫集僧揵槌,必有常准,不得互易。”(随机羯磨卷上·三·一五)

羯磨疏·集法缘成篇:“集僧方法者,且依西梵,本无科约。杂碎文相,随引解之。(一、敷座)所以先敷座,后打槌者,由声告即集,床座未施,伫待凄惶,非成奖务。制先定座,良在兹也。(二、犍槌)犍槌者,梵本声论云犍地,此云,亦曰也,乃金石二物耳。故五分云,随鸣者作之,意取闻声来集,召僧法也。故涅槃云,击鼓诫兵,鸣槌集众,是为法世。四分中,召僧七相,不离声色。唱令犹不来者,更相检校,意可见。(三、打人)如律文,令旧住净人下位打者,此召僧法制,非具道者所为。必无二人,方听兼助也。(四、打法)言三通者,非是单三下也。从微稠以至稀着;声绝之后,又加三槌;故云也。(五、长打)阿含经云,闻声止苦者,凡业有定与不定,故苦有止与不止。若作业必定,圣所不免;不定业者,无缘则受,有缘便止。罪者遇善为因,打者设愿为缘。故得声传苦灭,自然感应。(六、杵)威仪经明杵数者,今多不行,故法坠于地。但临事筹度,量时缓急。外得生信灭苦,内得无虚声告,若然可也。(七、互易)论中不许互易者,以僧法楷定,辄改乱伦。召法既乖,受用非理。故须常定也。必欲换动,先以本者召集现僧,告令知意,然后改革。后更欲换,还如前召。如斯展转,虽是改换,始终僧法。若一住处两磬互鸣,前后杂乱,不名常相。随用四事,是盗僧祇,由僧私一乱,无法分异也。”(业疏记卷四·一○·七)

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