结界法起有无

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁

行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法与无记地连,非不相及。善见云,依相结已,后失界相;若人掘地至水际,亦不失界;乃至于上起三重屋,皆同一界。若有石山,上广下狭,于上结界;山岩下僧,不妨上法。以界是色法,随处广狭下入地也。故文云,若结已,水荡成坑,虽有水流,于中竖阁,在上作法者皆得。准此多文,法起何疑?(二、贬无法解)昔云,无有法起。文云,云何界现前?作羯磨唱制限者是。此谓加法之所,不论法起有无。萨婆多云,以界威力故善神所护。如前五分所明。小法灭尽经云,劫火起时,曾作伽蓝所,不为火焚。乃至金刚,界为土台也。”资持记释云:“贬无法中分三,初出彼计。业疏引云,谓能作是情,所为非情,何有法起?谁领系者?故知但是约界集处。仍引文据,如钞所示;此即灭诤中五现前文,彼云,云何法现前?所持法灭诤者是。云何毗尼现前?所持毗尼灭诤者是。云何人现前?言议往返者是。云何僧现前?应来者来等是。界如钞引。此下,点彼误解。萨下,引文质非,婆论五分。并明界功非人不恼,岂非有法?前料简中备引,故略指之。下引经证,文义益显。如土台者,谓无作业相,天眼所见;坛经云,结界之,随其限域,至金刚轮,虽经劫终焉莫毁等。”(事钞记卷六·四○·一七)

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