第四佛略教偈

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:拘楼孙如来略戒经子题:譬如蜂采华、不坏色与香、但取其味去、比丘出聚然、比丘入聚然、不违戾他事、不观作不作、四尘、拘留孙佛、迦罗鸠餐陀佛、迦那伽佛

含注戒本·七佛略戒:“譬如蜂采华,不坏色与香,但取其味去,比丘出聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身行,若正若不正。此是拘楼孙如来无所著等正觉说是戒经。此佛贤劫初佛,人寿六万岁时,六十年常说此偈,后方广说。”(含注戒本卷下·二一·五)

戒本疏·七佛略戒:“第四段中,说自利利他行,或纯自利行。(二、自他利释)初释分二,初偈明利他行法,下偈但明自利行也。(一、利他行)就前偈,初三句喻文,后比丘下合喻。初中,假名行者,待食资身,如蜂在聚也,乞食如采。世华揽四尘以成,有感果之用,故名华也。施主亦以四事和合名施,必同感果之用,故如华也。又之采华,非直取味,亦损色香。但取之至微,不损成华感果之用,故曰不坏色香也。比丘亦尔,终不多求,坏俗之信,义同不坏色与香也。趣乞少许,资身长道,故曰但取其味去。文中,比丘合上蜂也。出者,方欲乞食向俗,故云出向聚落;如蜂不异,故曰也。又云,出聚者,入聚落得食,出诣僧园将啖,无损俗怀;如蜂在林取味出林还返,故云出也。又有戒文为入聚者,言比丘初入,必以蜂喻自观也。(二、自利行)下偈明自行中,上明不外违,下明唯内慎也。不违戾者,众行不乖也。不观作不作者,别人不预也。夫好恶由乎净秽,爱憎必因斯起。凡夫遂有去取,终恐涉于贪瞋。事须两遣,成于舍护也。……(二、纯自行释)(一、约学法释)又通作自行解。初三句喻文,下并法说。行者,如蜂也。将入众中,学于行仪,为采也。清众法成,有感果用为华也。依法而行,不乖众网,名不坏也。采取教法,有资神用,名取味也。比丘,合上蜂也。入聚,合上采华。不违等半偈,合上不坏色香也。但自观下,合上取味也。(二、约自众释)又解,初偈明自行也。形报须资,依俗济道,受纳有仪,如初偈也。行假众成,力未兼济,随机处默,恐恼僧仪,故自外护,即后偈也。第二结能说中,拘楼孙贤劫成时,人寿六万岁,时六十年常说此偈,过此方说广也。”行宗记释云:“四尘,即香、色、味、触。……能说中,拘留孙,一云迦罗鸠餐陀,或云迦那伽,此翻金仙人。即贤劫第九减劫,一会说法,度四万人,从人寿八万岁,减至六万岁时出世。”(戒疏记卷一六·五九·一○)