知钟

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:打钟、知钟应云打钟子题:挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制

行事钞·集僧通局篇:“世有滥用知钟者,此非圣言。诸经论但云打击挝等。知净之语,不通于俗及以自为。早须废舍。”资持记释云:“斥滥中,初二句引滥斥妄。彼谓比丘使人打钟,须云知钟,是为净语;若直云打钟,名不净语。诸下二句,约教显非。文举经论,言略于律。打如前引四、五、十律,击如阿含,挝出智论。知下,以理难破。前明打钟,能教所教,俱通道俗;然知净语,能不通俗,所不通道,事非相例,故用难之。知净不通俗者,能教局道也;钟则不尔,通彼俗士,使人打故。及自为者,所教局俗也;钟亦不尔,通彼比丘,受教自打故。早下,劝勉。疏云,知钟之言,虽非巨害,然是知法者之大忌。古记妄解,以疏对照,曲而释之。”(事钞记卷四·九·一四)

羯磨疏·集法缘成篇:“今世有人,言知钟者,云是净语;言打钟者,不净语也。元此知净,自不得为,令他作之,故云知也;钟则不尔,自他通用,不有种相,何须避之?当部言打,其事极多;人畜非情,咸有其戒。可亦改之,为知净也?智论挝犍槌,阿含击犍槌,五分打三通,经中撞击钟鼓。并以知净之言,别有所为。故翻经之家,随以此方一相往翻,莫非物触声发也。故知钟之言,虽非巨害,然是知法者之大忌也。”济缘记释云:“斥滥中,初引滥。彼谓使人时,须云知钟,不得云打钟。元下,次正斥有四:初、示知净本制:一、为比丘自不得为,此通掘坏钱宝等;二、为有生种相,此局坏生一戒;钟并反此,义不须之。当下,次、引余戒例难。言人畜者,即打比丘提,乃至打畜生吉;非情即打故衣。智下,三、引示,挝击打撞,事同语异,随用翻之。故下,四、诫诰。在事虽非大害,于法深属无知;凡在学流,故须避忌。”(业疏记卷四·一三·六)