瞻病法制意
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【南山律学词典】子题：应看病比丘、应作瞻病人、欲供养佛者应供养病人、四大、六府、三焦、如来洗病比丘处行事钞·瞻病送终篇：“制意者，夫有待之形，多诸婴累；四大互反，六府成病。若不假相提接，薄命则无所托。然则世情流变，始终难一；健壮则亲昵，病弱则捐舍；鄙俗恒情，未能忘此。故如来深鉴人物，知善未崇，恶必相遵，故亲看病。故律中，佛言，汝曹不相看视，谁当应为？乃至世尊为病人洗除大小便已，扫治卧处，极令清净，敷衣卧之。便立制云，自今已去，应看病比丘，应作瞻病人；若有欲供养我者，应供养病人。佛为极地之人，犹励诸比丘，亲自下接；况同法义重，如何相弃？乃至送终，意同斯述。”资持记释云：“初叙病患。多婴累者，通目众苦也。四大等者，别示病恼也；地水火风，内外该遍，故通名大。六府者，大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。从顶至心为上焦，从心至腰为中焦，从腰至足为下焦。此三共为一府。若下，次明瞻视。然下，三示凡情。昵，近也。故下，彰圣引导。按西域记，祇桓东北有塔，即如来洗病比丘处。如来在日，有病比丘，含苦独处；佛问：‘汝何所苦？汝何独居？’答曰：‘我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。’佛愍而告曰：‘善男子，我今看汝。’”（事钞记卷四○·一·八）