病比丘安置处所

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:安置病比丘于中上房、安置病比丘于无常院子题:无常院、堂中置一立像面向西方、从佛往净刹、病房设立弥陀像意、忍土、佛尚与人同止诸天不敢不来

行事钞·瞻病送终篇:“安置处所。(一、约教就房舍)僧祇,若大德病,应在露现处,上好房中。拟道俗问讯生善;烧香涂地,供待人客。十诵,病人与中房舍卧具,令得容受看病者。(二、依传立别堂)若依中国本传云,祇桓西北角,日光没处,为无常院,若有病者,安置在中。以凡生贪染,见本房内衣钵众具,多生恋着,无心厌背,故制令至别处。堂号无常,来者极多,还反一二,即事而求,专心念法。其堂中置一立像,金薄涂之,向西方,其像右手举,左手中系一五彩幡,脚垂曳地;当安病者在像之后,左手执幡脚,作从佛往净刹之意。瞻病者,烧香散华,庄严病者。乃至若有屎尿吐唾,随有除之,亦无有罪;传云,原佛垂忍土,为接群生,意在拔除烦恼,不唯粪除为恶,如诸天见人间臭秽,犹人之见屏厕,臭气难言,尚不以为恶,恒来卫护,何况佛德,而有爱憎?但有归投者,无不拔济。乃至为病者随机说法;命终恒在佛所,不得移之。”资持记释云:“安置中,初科,僧祇好房,既是大德;十诵中房,计是常人;但不得下房,不容看病故。次文,中国本传,坛经所谓别传是也。日光没处者,坛经云,西方为无常之院,由终殁于天倾之位也;今寺亦有,但方隅不定,不知法故。以下,出别堂所以。今号延寿,岂非相反?专心念法者,由非旧处,无心恋着,但念无常,必思胜法故也。其堂中下,次明设像。立弥陀[像]者,归心有处也。然十方净土,而偏指西方者,系心一境,想念易成故;西方诸佛,而独归弥陀者,誓愿弘深,结缘成熟故。是以古今儒释,靡不留心;况浊世凡愚,烦恼垢重,心猿未锁,欲马难调,舍此他求,终无出路;请寻大小弥陀经、十六观经、往生论、十疑论等诸文,详究圣言,必生深信矣。像面向西,病者在后,谓将终之时已前,常须瞻像,令其系心。忍土者,梵语娑婆,此云堪忍;大悲经云,此界众生,忍受三毒,及诸烦恼故。人间臭秽者,感通传,天人云,人中臭气,上熏于空四十万里,诸天清净,无不厌之,但以受佛付嘱,令护于法,佛尚与人同止诸天不敢不。恒在佛所者,恐心无系,念世事故。”(事钞记卷四○·七·七)

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