异分事中取片

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:异分、余分、不异分、片、取片、异罪、假异罪、假异趣、异人、异身、异时、异趣、假响、五种异分

含注戒本·十三僧残法:“于异分事中取片。异分者,若假异罪、异趣、异人,若本在家,若假响。”(含注戒本卷上·一四·四)

戒本疏·十三僧残法:“言异分者,善见云,以羊当人,是名余分,事相似故。十诵云,犯初篇中一一戒,非比丘。失比丘法,故言异分;不异分者,不失比丘法故。者,诸威仪事也。约四分中,如论释好。所言片者,人畜乃殊,欲义非异;故以彼相,用同此犯。片非有乖,故曰取片。注中解异分者,并非实犯,假余相谤,故曰异分。约相有五:言假[异]罪者,见犯六聚,以初聚谤;或七聚通犯,想无故谤;或违想故谤。同犯残也。言假[异]趣者,如缘起通之。言异人者,谓见比丘与所谤者名姓相同;以彼人犯,用谤此人也。言若在家者,以上罪趣及人,增谤其犯;及论据刻,乃是异身,故非举谤。便就所谤缘身搜求,知本在俗有诸重罪,即以加举。僧又覆检,身虽非外,罪是异时,又治其谤。故下又引假响,即时俱非本犯,虽闻何益?”行宗记释云:“释异分中,初科,前引二文,善见所释,颇符四分。次引十诵,欲彰部异。彼以四夷为异分,僧残已下,并名不异分;诸威仪为片,谓于四夷中,取少乖威仪事而兴谤也。约下,次明今释,初释异分。指前见论。次释取片。片非有乖,非犹无也。释注中,初通释。约下,牒释,异罪中三。初犯六聚者,谓不犯夷,即体净者。二、三通犯,即是体秽。想无者,实犯谓净也。违想者,实重谓轻也。异趣,如缘者,缘起因羊,余趣例准。异人中,名姓相同者,律云,不清净人与清净人相似名同姓同,即以此人事谤彼也。言下,释异时,初明究勘。三皆非已,故曰异身。便就等者,出彼转谤。律云,若见闻本在家时犯淫盗等,便言我见彼犯。僧又下,释假响,初明再刻。身虽非外,非异人也。罪是异时,道俗隔也。又引假响者,示彼重谤。即时,非前异时也。律云,比丘自语闻响声犯淫盗等,便言我闻彼犯。假事兴谤,不出此五。知机立教,曲尽凡情。”(戒疏记卷九·二七·四)

行事钞·随戒释相篇:“律中,有五种异分:一、对异趣,二、异罪,三、异人,四、异时,五、假响也。言异分者,善见云,余分,以羊当人;取片者,淫事相似。”资持记释云:“初如缘起说;二、谓见犯下聚,以初聚谤;三、谓余人与所谤者名姓相同,以彼所犯用谤此人;四、即本在俗时曾作重过,今用加举;五、谓自语闻彼响声,言作淫盗等。上四义通三根,后一唯局闻疑。”(事钞记卷一九·三二·五)

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