现前毗尼缘起

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前

含注戒本·七灭诤法:“(七灭诤一,现前毗尼)佛在舍卫国,时迦留陀夷,与六群在河浴,迦留陀夷误着彼衣而去,六群比丘,后谓彼盗,便不现前,与灭摈羯磨。迦留陀夷以缘白佛,便诃责已,因制此法。有三种现前:法、毗尼、人也。有五种现前:法、毗尼、人、僧、界也。云何法现前?所持法灭诤者是。云何毗尼现前?所持毗尼灭诤者是。云何人现前?言议往反者是。云何僧现前?应来者来,应与欲者与欲,得诃人不诃者是。云何界现前?唱羯磨作制限者是。此现前法,通一切羯磨。若别人对首心念,三种现前即得。若四人、五人已上僧法。若作羯磨,必须五法现前。以羯磨所起,必在作法界故。唯除结界自然界中也。”(含注戒本卷下·一八·二)

戒本疏·七灭诤法:“就解分二,初缘,后相。就初,由在屏处作灭法,不召犯人问何心取;法是人非,何名实核?所以制约,须面对论。三五两相,义如前解。又言此现前法,通诸羯磨。以类傍通,文相可解。”行宗记释云:“释注中,初二句分文。从初至羯磨,是叙缘;迦留白佛下,即列相。就下,别释,为二,初释缘。灭法,即是灭摈。心为业本,故必问心。所下,释相。指前可解。又下,点后文。本制灭诤,兼该一切众别羯磨,故云傍通等。”(戒疏记卷一六·四六·二)

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