比丘乞度人法

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:比丘乞与畜众法、度人法、畜徒众法子题:乞度人法、与度人法

随机羯磨·诸戒受法篇:“乞度人法。时诸比丘辄便度人,不知教授,以愚痴故,彼不被教授,不按威仪,着衣不齐整,乞食不如法,处处受不净钵食,于大食小食上高声大唤,如婆罗门聚会法。诸比丘以此事白佛,佛言,听僧与授具足戒者白二羯磨。彼欲度人者,当往众中偏露右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌,应作如是乞言:‘大德僧听。我某甲比丘求众僧乞度人授具足戒。愿僧听我某甲比丘度人授具足戒。慈愍故。’三乞。律中准羯磨文为授具足戒者,须乞畜众法。若按受戒揵(犍)度中,前具列和尚德已,总结文云如是畜依止畜沙弥亦尔,故知并须,以无德不合故。与度人法。佛言,当观察此人,若不堪教授,复不以二事摄取:一者法,二者衣食。当语言,大德止勿度人;若有智慧堪能教授,又以二事摄者,应与羯磨。作是白言:‘大德僧听。此某甲比丘今从众僧乞度人授具足戒。若僧时到,僧忍听。僧今与某甲比丘度人授具足戒。白如是。大德僧听。此某甲比丘,今从众僧乞度人授具足戒,僧今与某甲比丘度人授具足戒,谁诸长老忍。僧与某甲比丘度人授具足戒者默然,谁不忍者说。僧已忍,与某甲比丘度人授具足戒竟。僧忍默然故,是事如是持。’”(随机羯磨卷上·一八·六)

羯磨疏·诸戒受法篇:“明与法,缘法为二。缘中,观察者,凡度人法,要在拔俗出道为先,非以财食事资,而为师训。虽列法食两位,然以法务为先,故初即云能教授者,明存法本,以资慧命;后以衣食用摄形累,有亲疏也。就简德中,律分三位:简小取大,十夏已上;简愚取智,解通持犯;简堕取勤。不具此三,文中令止。具兼统摄,义须和与。”(业疏记卷一一·二五·一二)