欲体
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【南山律学词典】亦名：与欲欲体子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事行事钞·受欲是非篇：“辨体者。欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。以佛制有时限，一切同遵，若叛有罪。自有单僧须者，如受戒舍忏等。僧须我和，我不必须，佛不正制也。”资持记释云：“明体中，业疏有三：一、者从法，想欲为体。想阴心聚所摄名法。二、者从相，色声为体，或动身色重病现相，或动声相广略四种。三、者从事，即同今文。初总标。欲为能须，事即所欲。除结界外，一切羯磨，大分二事。说恣制同遵，余法皆别为也。自下，别释，初明同须。时限即半月、夏竟也。叛即背也，疏云，必私逃叛，远出亦犯。自有下，次明别须。单僧须者，私不须也。僧须我者，恐乖别也。我不须者，非己事也；非谓无心同须法事。”（事钞记卷五·三·五）羯磨疏·集法缘成篇：“释欲体者有多种。从法以言，谓想欲等，如杂心通中说也。从相以论，色声为体，或动其身色，或动其声相也。从事以论，则有二种事，一、单僧须（私事）者，如受忏二法等，别人不预，故僧须之。二，互须（僧事）者，如说恣等，至期必说，说必在僧，若不求觅，僧便有罪，必私逃叛，远出亦犯，是知俱须也。”济缘记释云：“出体中有三，初、想欲者，想是连引，正取欲心以为今体，须知两别，不可相混。言从法者，即三聚中心法所摄。下指杂心，彼通明心法，故曰通中。论问曰：‘云何心法等聚？’答曰：‘想欲及触慧，念思与解脱，忆定及与受，此说心等众。想欲触慧 念思脱忆定受十，并心聚摄。’论自解云，想者于境界取像貌，欲者于缘欲受也。谓于所缘，心欲领受。次、色声中，如注五种，现相动色，余四动声；广说具仪，即兼二种。三、从事者，羯磨所被，不出二种，即僧私二事。私事则秉法之僧，须我成法。僧事则彼此同制，僧别相须，不求有罪，明僧须也；私逃亦犯，明别须也。上三明体，初是能欲，后是所欲，中即欲法。”（业疏记卷五·二·一五）
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