檀越施衣三种僧得

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:僧得施三种子题:四种不定、时不定、法不定

羯磨疏·诸分衣法篇:“(一,正明)三种僧得中。二种僧得须作法者,四种不定故。迦提月中,随日即是,故时不定。随处作得。随人集分,但令及法,即三不定。不定者,五人已上,展转分之;余则对首及心念也。就二部僧得,一往随人多少,物亦相参,等半分已,随部立法,如文显之。以僧尼无共法也。(二,辨异)(一、引他计)(一、立义)有人言,时僧得者,直尔摄取,以四定故。留至非时,方作法分。(二、释妨)‘若尔,何以文言相待亦嘱取者?’答:‘有三义:一、元是界内,二、身同受施,三、有安居劳。后来界外,阙他二义;故制不应此处安居,余处取衣也。(二、明今解)今解须法。若不作者,何名为僧?何名限约?界外来至,何得不给?若许不与,此即现前,非僧得矣。故文云,彼得夏衣,应心念口言等。即是加法也。又十五二律云,安居时僧得施者,应受持,若净施人;不尔者,后来比丘应共分。故知须也。’

济缘记释云:“辨异,他解中,初科,初立义。彼谓时僧得有时中分,不用作法;或留非时分,即须作法。四定,一、局迦提时,二、局坐夏处,三、局安居人,四、局直分法。……今解中,初句判定。若下,显过有二,一、不作法过,二、不给外客过。故下,引证,初引本律。具如注中。又下,次引他部。分物入手,未曾持说;后来有分。验知通收,义须法约。”(业疏记卷二一·二七·七)

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