方便趣果

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:前方便、淫戒远方便、期业、淫戒次方便、淫戒近方便、方便、果本、中根本、本相、结罪之时并揽前因共成一果、本时方便、后方便

行事钞·持犯方轨篇:“方便趣果者。然造修前境,必有三时。是以大圣随时而制,意令智士克志不为。略如上引。(一、前方便)何者前方便?总论诸聚,明了论中,初篇、二篇有三方便;第三、四篇立二方便;第五篇中,但心起身口[思],唯有根本,无方便,若动身口,亦有远近方便。律中,但明成者波罗夷,不成者偷兰;亦不分轻重。广如卷初明之。今通会轻重,约初篇中淫戒以明。(一、)如内心淫意,身口未现,名远方便。此犯吉罗。故文云,或发心作,心念作也。‘若尔,与单心何别?’答:‘律制,动身口思心,名为期业。若单心者,制限大乘。故善见云,凡人恒缘欲境;圣人若制心戒者,无有得脱之期。故律中,起心不动身口,但自克责,还复好心,是名不犯。’二、动身口,未到前境,名次方便。犯偷兰。三、者,临至境所,身分相交,未至犯处已来,名近方便。是重偷兰。已下诸聚虽轻重多少不同,大相可准。何名方便?以上三缘,将至果处,或为七缘阻碍不成,故是根本家方便。七缘义如后说。若无七缘,并入果本。(二、中根本本相如何?谓入如毛头名淫,举离本处名盗,断其命根名杀,言章了知名妄。如是随相已明。若结罪之时并揽前因共成一;不同他部,因成果已,更有时方便。(三、后方便)何者后方便?谓所造事,畅决称怀,发喜前心,未思悔改,复结其罪,通得吉罗。”(事钞记卷二七·二二·一○)