摄僧无场大界三相
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【南山律学词典】亦名：无场大界三相、界之三相、大界三相子题：界标、界相、界体、界标即唱者之所据、界相即羯磨之所牒、界体即作法之依地行事钞·结界方法篇：“问：‘界标与相及体，若为分之？’答：‘［界］标谓山石之物，用为指的。［界］相即标畔，界体之外表也。［界］体谓相内作法之所。或标即体，或标异体。相必体外。临时处分，三所不同，并预委也。’”资持记释云：“问中，标等三相，结界宗要；一事有迷，众缘徒设；故须明委。答中，先示三种。标即物者，即次科所引四分善见等。相即标畔者，内外两相，皆依其畔。体之表者，谓方圆曲直，即下界形也。疏云，标即唱者之所据；相即羯磨之所牒；体即作法之依地。斯文益显。或下，示离合，初二句简标体。标即体者，据外唱也；标异体者，约内唱也。次一句简体相。一向不异。临下，诫早辨。”（事钞记卷六·一二·一六）羯磨疏·诸界结解篇：“若欲竖者，前识三量：一者界标，即唱者之所据；二者界相，即羯磨之所牒；三者界体，即作法之依地。或标即体，相在标外。或标异体，相在标内。若论其相，必在体外。引此附事，何有不成？欲知和别夏限衣药，但晓此三，便有界也。不识标体，虚指山林，或约城邑，不缘其事。得其语矣，奈无义何？”济缘记释云：“初是周回标物。二、谓四围外表。羯磨牒云，四方相内是也。三、即所围内地。循外为相，则标下即体；就为相，则标与体异。标体容有异同，体相必不相离，故云相必体外也。”（业疏记卷七·一三·四）