摄僧无场大界三相

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:无场大界三相、界之三相、大界三相子题:界标、界相、界体、界标即唱者之所据、界相即羯磨之所牒、界体即作法之依地

行事钞·结界方法篇:“问:‘界标与相及体,若为分之?’答:‘[界]标谓山石之物,用为指的。[界]相即标畔,界体之外表也。[界]体谓相内作法之所。或标即体,或标异体。相必体外。临时处分,三所不同,并预委也。’”

资持记释云:“问中,标等三相,结界宗要;一事有迷,众缘徒设;故须明委。答中,先示三种。即物者,即次科所引四分善见等。即标畔者,内外两相,皆依其畔。之表者,谓方圆曲直,即下界形也。疏云,标即唱者之所据相即羯磨之所牒体即作法之依地。斯文益显。或下,示离合,初二句简标体。标即体者,据外唱也;标异体者,约内唱也。次一句简体相。一向不异。临下,诫早辨。”(事钞记卷六·一二·一六)

羯磨疏·诸界结解篇:“若欲竖者,前识三量:一者界标,即唱者之所据;二者界相,即羯磨之所牒;三者界体,即作法之依地。或标即体,相在标外。或标异体,相在标内。若论其相,必在体外。引此附事,何有不成?欲知和别夏限衣药,但晓此三,便有界也。不识标体,虚指山林,或约城邑,不缘其事。得其语矣,奈无义何?”

济缘记释云:“初是周回标物。二、谓四围外表。羯磨牒云,四方相内是也。三、即所围内地。循外为相,则标下即体;就为相,则标与体异。标体容有异同,体相必不相离,故云相必体外也。”(业疏记卷七·一三·四)