摄僧戒场界

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:露地戒场子题:戒场、戒坛、十五法必在大界、坛、场

羯磨疏·诸界结解篇:“(一,正释)释名如何?者通收正行,者拣择精粗。似世诸场,莫非聚结异品,收拾胜利。结开喻此。诸部或名戒坛。中国寺别置之,如此郊坛之相。每有作法,登阶就位也。(二,问答)(一、立问)问:‘夫立场名,谓在作法多者。若尔,大界可不通作,何故不名场耶?’(二、引释)(一、初师解)有人言:‘大界本为住结,不专灭恶生善,故不与场名。小界虽暂生善,既无方限,又非久固作法,故没名不彰。’(二、次师解)有人言:‘元结大界,其实通法,但作两难,故不名场。戒场不尔,随集遂成,无有乖难,所以名也。故十五法必 在大界:谓受日、受舍德衣、解界、结解衣食界、乞钵舍中四法,为十二也。说、恣、亡衣,此三本制大界,难开戒场。自余羯磨,并集场中,作数非难,故标处胜也。或可各据一位,不可双显。彼已云大,此得场名故也。’”济缘记释云:“释名,正释中。戒收正行者,以通诸法,非专受戒而得名故。场拣精粗者,拣粗选精,或约择处,或约选物。似世场者,以喻为名。世场则聚积珍奇之货,以收多利,戒场则举行羯磨之法,而积大功。诸部下,示异名。僧祇五百问,皆云坛上师僧等。问:‘场、坛何别?’答:‘封土曰,除地曰,言场则通收所结之地,言坛则别指封土之处。’善见云,外国戒场,多在露地,如世祭坛郊祀之所,谓国家郊外祀天,立坛谓之圆丘。登阶就位,轨度如戒坛经。问答中,问词欲显场界得名所以。初解中,但叙大小二界,即显戒场专为作法,独受斯号。次解有二,初约作法难易解。前叙大界,后明戒场,反上两难。随集遂成,即集僧易也。无有乖难,和合易也。十五法中,受日受舍德衣三法,并依本安居处;场非住处故。解界还依本结之处,不通遥解故。结解衣食四法,二结本依大界,二解不可异处。乞钵舍忏,以须罚钵入厨,故戒场非分,四法如集法中。上之十二,纵有难缘,不开场上,下三两通;别在后列。除此十五,余一百十九,并通场上,况兼别法;其通可知。或下,次约立名彰异解。彼此各立,无别所以。”(业疏记卷八·一一·一七)

行事钞·结界方法篇:“善见云,戒场上不得立房。纵使王立,有惭愧比丘剔坏,余材草,送住寺比丘。唯置佛殿及树木也。外国戒场多在露地,如世祭坛郊祀之所。故律中或名戒坛。五百问中,受戒值天雨,若移戒场屋下者。先解大界,更结戒场及结大界方得。”(事钞记卷六·四○·六)

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