摄僧大界不失相六种

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:大界不失相六种、六种不失界、不失界六种羯磨疏·诸界结解篇:“(一、总标)泛明不失,略列六种。(二、别释)一、善恶互解不失。如律云,恶比丘解净地,令余得不净触不成等。二、僧尼互解不失。见论云,于尼界上得结僧界,尼界不失。尼结反上。五百问云,不得相叉。 三、异同见互结不失。如律中,由诤见故,两无别众,同界各说,佛判俱成,两无犯也。四、邪正互结。十诵云,僧破,如法者得结界。伽论云,僧已坏,法语者成舍,非法语者反上可通。五、中边不相领,互结解不相妨,各自足数,两不相通。六、失界相,及空本界,掘至水轮。(三、结示)如上所引,具分六位,显不失相。”济缘记释云:“别释中,初科,初标示。如下,引例。恶心解净地,触净食,佛并判不成,解者触者得罪;例今大界解亦不成,故知不失。二中,见论僧尼互结既成,反结例解不成可见。五百问中,彼明尼与大僧共行受忏,尼须结界,与大僧界相不得叉互,恐出僧界,不成同法;引此亦明互结不妨。三中,引律即拘睒弥国僧诤不和,同处各说须各结界;验成互结。四中,邪僧即调达之党。十诵如法者,即正见僧;既简邪僧不与同法,则知邪正各结皆成。伽论法语非法语,即邪正二僧;正僧舍正,邪既不成,邪僧舍邪,正亦不足,故云反上。此上二种但明互结,反解可知。五中,既不相足,互结互成,互解不成。六中,失相掘地,即前善见。空本界即前四分。结文,可解。钞中有五,无此三四两种,仍开失相空本为二。”(业疏记卷八·五·三)

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