戒体指归大乘行人究竟域心之处

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:十方佛土唯有一乘、护戒如命如浮囊、心业力结成种子目为戒体、行人域心之处、期生弥陀净土、圆宗三聚即是上品三心、律仪断恶即至诚心、摄善修智即深心、摄生利物即回向发愿心、具三心必登上品、行人究竟域心之处

羯磨疏·诸戒受法篇:“今识前缘,终归大乘,故须域心于处矣。故经云,十方佛土唯有一乘,除佛方便假名字说。既知此意。当护如命,如浮囊也。故文云,我为弟子结戒已,宁死不犯。又如涅槃中罗刹之喻。”济缘记释云:“重劝中,初示所归。识前缘者,尘沙万境,无边制法,无始颠倒,迷为外物,故受轮转;今知唯识,无有外尘。故正受时,遍缘法界,勇发三誓,翻昔三障;由心业力结成种目为戒体。应知能缘所缘,能发所发,能熏所熏,无非心性。心无边故,体亦无边;心无尽故,戒亦无尽。当知即是发菩提心,修大慈行,求无上果;此名实道,此即大乘,三世如来,十方诸佛,示生唱灭,顿开渐诱,百千方便,无量法门,种种施为,莫不由此;故曰虽说种种道,其实为佛乘;此即人域心之处。然而浊世障深,惯习难断;初心怯懦,容退菩提;故须期生弥陀净土。况复圆宗三聚是上品三心律仪断恶即至诚心摄善修智即是深心摄生利物即回向发愿心。既具三心必登上;得无生忍,不待多生;成佛菩提,了无退屈。此又行人究竟域心之处矣。故下,引证。即法华开显文也。经云,我此九部法,随顺众生说,入大乘为本十二部中,九部属小乘,同归一佛乘故。又云,声闻若菩萨,闻我所说法,乃至于一偈,皆成佛无疑,十方佛土中,唯有一乘法十方皆尔,不独释迦,无二亦无三大小相对为二,三乘相对为三,除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。余乘修证因果色非色等,皆方便假名耳。既下,劝修,初句蹑上开悟。由识前缘,若起毁犯,即是犯自心故,增妄业故,沦生死故,污佛种故,退菩提故,失功德利故。大小经论广劝奉持,虽不显彰,圣意在此。若不知此,得失尚微;既知此已,所获既深,所失亦大,理须谨摄,不可微纵。当下,结劝奉持。命与浮囊,世人所重;且举为喻。诸经论说鹅珠草系海板比丘,皆忘生护戒;则寿命浮囊,亦未足为重也。文云,即本律释同戒文;宁死不犯,不啻命故。涅槃罗刹乞浮囊乃至尘许,菩萨不与,譬护吉罗;委如钞记。”(业疏记卷一六·二二·一)