戒为车轴喻作犯

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:如御入险道、险道、失辖折轴忧、执御之人、两辖、横轴、圆戒、二智人、二愚人、佛贼

含注戒本·皈敬偈:“如御入险道,失辖折轴忧;毁戒亦如是,死时怀恐惧。”(含注戒本卷上·一·一二)

戒本疏·释皈敬偈:“以戒为车轴,喻作犯也。御者所持在轴,轴壮而辖坚,行人不坏于本,亦业全而戒具;反则违本,如文所诃。总解意也。……作犯喻中,上喻下合。假名行者,执持圆戒,学调伏心,名之为;御摄三业,将游尘境,名之为入;五欲之贼,能劫善财,使沉恶趣,名为险道。纵放身口,随境不禁,名为失辖,辖在二轮之表,犯必两业之门故也;无作戒善,万行所凭,名之为轴,身口辖失,定慧轮摧,戒善便丧,故如;如上诸损,智者怀悲,将趣三涂,义无欢泰,故云也。次合喻中,上句合九字,下句合一字,可知也。问:‘毁戒业非,何人不畏,岂待终时,方生恐惧?’答:‘人怀愚智,持犯兼之。律序具彰,今更为引。智士觉过,寻知厌荡。愚夫纵罪,初无改悔。身心强健,放逸刑科;要至死时,方生怖畏。以色力痿瘁,神虑无归;自知佛贼,赃状业现;苦具将临,何得不畏?是以律主悬知浊世,非死不忧。故举劝持,无令后悔,悔无及也。’”行宗记释云:“车轴喻作犯,就文判也。业全则受体无缺,对上轴壮;戒具谓随行不违,对上辖坚。如文诃者,即死时恐惧也。……作犯,明喻中。车喻多种。御之人,喻能持心;两辖喻身口二业,即是随行;二轮喻定慧两学;横轴喻本受戒体。初配上句。圆戒者,具足体也。沉恶趣者,举果显因也。纵下,配下句。辖是括轮之物,在轴两头,括束于轮,故云二轮表也。两业即上身口。……答中,初通标所被。即律文云,有二智,有罪能见,见罪能忏;有二愚,有罪不见,见罪不忏。愚智两机,俱通持犯,故云兼之也。指律序者,彼偈广列持毁得失,今略引云,如师子虎吼,醉者不恐怖醉喻愚人;小兽声虽微,醒者闻即惧醒喻有智。如是三垢人,一切恶不惧合上半偈,三垢即三毒。智者于微恶,常怀于恐畏。合下半偈。智下,二正释,初叙智者知过必改,不待苦劝。下明愚人遭苦思悔,正显文意。初明生怖。初犹都也。以下,释所以。痿谓困顿,瘁谓瘦瘁。内无实德,假冒形仪,妄受信施,侵坏正法,故云佛贼。刑赃露则刑戮将加,恶业现则狱报即至矣。如大论云,持戒之人,命终之时,风刀解身,筋脉断绝,心不怖畏;反知毁盗,宁不怖耶?学者临文宜应内省,其有死而无悔者,则教所不救矣!”(戒疏记卷二·三九·七)

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