戒本

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:律本子题:戒为道本、戒为行本、戒为教本、戒为说本、听者以说为本、戒为缘本

戒本疏·解今题目:“言戒本者,显教体也。戒者禁也、警也,即众行之所因;本者根也、从也,能生成于道务。此戒为道本也。又云,戒为行本,世出世行,并依承之。又云,戒为教本,一部广律,止解戒行之文,计应名律本,今举行目教也。又云,戒为说本,在座诫劝,有所依承,文云半月说戒经中来也,岂不以所说为传者之本也?又云,听者以说为本,耳听心纳,寻说生行。如是广之。”行宗记释云:“通目中,初云教体者,戒即所诠体,本乃能诠体。广释中,五义。前二约所诠法,后三就能诠文。初义以因望果,故言道本;次义唯就因论,故云行本;三约能诠对所诠;四即能说望所说;五即能听望能说。对文可见。如下,结指。”(戒疏记卷一·六五·一)

戒本疏·四波罗夷法:“何谓戒本?由犯制戒,戒为缘本也。又约缘虽制,文略未显,更以辨相,广张行体,略为广本。又云,即是半月说之所本,所以文云,欲说戒者,当如是说。”行宗记释云:“释名中,初标问。由下,释通,有三,初约缘起释。又下,次约广解释。律叙缘起,发后制戒;后列广相,释前戒文。故约前后,以彰本义,即前五义中,教本一义。又云下,三约说戒释。欲近取证,故重举耳。道、行、听三,前已广,故略指之。”(戒疏记卷六·一·六)