戒之名义

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:毗尼、律、尸罗、戒、波罗提木叉、处处解脱、犯不犯轻重等法、不律仪、解脱、恶律仪、恶戒、受恶戒

行事钞·随戒释相篇:“略解名义。(初,翻名)依彼梵本,具立三名:初、言毗尼或云毗奈耶,或云毗那耶,此翻为。即四分十八法中,毗尼及律,二名不并。又增一中,七种律也,谓七毗尼。或以灭翻,从功能为号,终非正译。故以律翻之,乃当正义。二、言尸罗,此翻为。即六度所说,良证可知。三、言波罗提木叉,此云处处解脱。显三次第,即是一化始终。律则据教,教不孤起,必诠行相。戒则因之而立。戒不虚因,必有果克,故解脱绝缚,最在其终。(二,释义)次明其义。(一、律)初云者,法也。谓犯不犯轻重等法,并律所明,即教诠也。……(二、戒)二者戒义。如杂心说,谓类通法界也。……(一、从功能)智论云,者,秦云性善也。又善生经云,戒者,制也,制不善法;或云迮隘,性不容恶;或云清凉,遮烦恼热;或名为上,能上天堂,至无上道。此但从功能彰名。(二、从心)或从心辩,如经云学也,学调伏心等。(三、就体)或就体解,即作无作戒。如杂心云,别解脱调伏。以体是善,非恶无记。(四、从教)因明正义。戒者,性也,性通善恶,故恶律仪,类亦通周,故云不律仪也。若此立名,戒当禁也。恶法禁善,名之为律,乐杀前生,行顺此法,名之为仪。若就善律仪,反解即是。此则以戒从教立名。(五、以因从果)又律云,木叉者,戒也。此因从果为号也。三、解脱义者。近而彰名,随分果也。谓身口七非,犯缘非一,各各防护,随相解脱。远取戒德,因戒克圣,望彼绝累,由遵戒本。故律云,除结无挂碍,缚着由此解。”资持记释云:“恶律仪,亦名恶戒。屠儿猎师旃陀罗辈,常行杀害,名受恶戒,持恶律仪。问:‘如何受耶?’答:‘以杀为业,发意受行,即为受也。如杂心说,顺恶易成,不假缘发,但望杀心,遍该生类,故名律仪,随杀生命,即为持戒。不律仪者,非善故言不,类通故言律仪,即恶律仪,所出异耳。’”(事钞记卷一五·一○·四)(请参阅附录二‘戒律名义表’九四页)