忏波罗夷僧残辨异

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】亦名:忏夷残辨异行事钞·忏六聚法篇:“四分云,若比丘及尼犯波罗夷已,都无覆藏心,令如法忏悔。诸师废立,互有是非,今括其接诱,理无滞结。但使覆与不覆,临乞时都无覆者,尽形学悔。不同僧残,犯多罪已,余者覆藏,得将一乞,不障法事。初篇犯其根本,非全净用;若欲改过,出彼自心,纵不举罪,不碍僧法;故抑令首尽,求哀为受。僧残不尔,罪是有余,虽先无心,得强(强)加法;无问隐显,随乞随忏。有斯诸异,故立两仪。”资持记释云:“辨异中,初科引律本文。诸下,示古今两判,初指古非。古释都无覆者,谓从犯已后,曾无一念覆心方开,有则不开;又见律中忏法,因犯淫为缘,便谓唯淫开悔,余重不开;故云互有是非也。今下,申今解,初二句示教意。立教接机,不可抑塞,故云理无滞结也。但下,二显正解。谓曾犯多罪,必须尽悔,故云都无覆耳。不下,三简异僧残容不尽悔,文又为三,初直示不同。初下,比校两篇不同所以。凡有三别,一、犯重本坏,二、悔出自心,三、抑令首尽。僧残反上,言有余者,反上一也;得强加法,反上二也;隐显随忏,反上三也。有下,结示。诸异,即上三义相反。两仪,即指二篇忏法差别。”(事钞记卷二八·一四·一一)

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