律在初集以胜秘故

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【南山律学词典】子题:内藏、律藏

行事钞·标宗显德篇:“萨婆多又云,何故律在初集?以胜故秘故。如诸契经,不择时处人说,而得名经。律则不尔,唯佛自说,要在僧中,故胜(秘)也。又如分别功德论云,由胜密故,非俗人所行,故不令见。大庄严论云,愚劣不堪护持此戒也。”  资持记释云:“次释秘胜,多论中。又云者,对前文故。初句引问。与彼颇异;彼云契经阿毗昙不以佛在初,独律诵以佛在初。谓广律戒本,并初标世尊在某处等,经中先云如是我闻,故有是问。今云初集,未详圣意。以下,是答,初句略答。胜,谓高超余藏;秘谓不使他闻。如下,比释,上三句明余藏非胜秘。不择时处人者,彼云契经中诸弟子说法,有时释提桓因说,佛言如是,有时化佛说。律下,彰律秘胜。唯佛说者,反上择人也;彼云一切佛说故。在僧中者,反上择时处也;彼云若屋中有事不得即结,必当出外即择处也,若白衣边有事,必在众结。此明不对二众即择时也。故胜下合有秘字。旧记妄解,不免委曲。又下,引二论转证。上是小乘经论,下是大乘论,由转证多论,故在此引。功德论双证胜秘。密即秘也。彼云,毗尼犹王者秘藏,非外官所司,故曰内藏。此戒律藏者亦尔。非沙弥清信士女所可闻见,故曰律藏。今但取意以三句括之。庄严论单证秘义。彼是偈文:‘若有智慧者,能坚持禁戒,愚劣不堪任,护持如是戒。’此明白衣根钝,力所不堪,故不令闻。”(事钞记卷三·三○·二○)

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