布萨名义

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:清净是名布萨、布萨食、布萨义、布萨事

随机羯磨·诸说戒法篇:“摩得勒伽论云,云何布萨?舍诸恶不善法,证得白法,究竟梵行,半月自观犯与不犯,清净身口也。善见云,说戒法,得知正法久住。毗尼母,清净者名布萨义。”(随机羯磨卷下·七·一一)

羯磨疏·诸说戒法篇:“文中引论言布萨者,乃梵本音。此以义翻,舍恶证善法也。大途如此。僧祇中,乃至清信士女,九十六种出家之人,皆半月三受布萨,故彼文云,佛说清净是名布萨。即如律云有犯者不得说戒闻戒等;又云龙女受布萨者,即八戒斋也。故俱舍中云,受布萨护,即八斋也;又云布萨者,亦是净斋之食耳。即见论云布萨复八斋也。三千威仪经云,布萨者,秦言净住,义云长养。齐竟陵文宣王撰净住子二十卷,大论布萨法式愿誓赞引,须读者长人神思也。母论云,断犯断惑,清净身口,皆名布萨义,扫堂敷座,名布萨;自恣亦尔。”济缘记释云:“释名义中,初文。舍恶证善,如注具引。舍诸恶不善,谓业惑也;证得白法,谓无漏功德也;究竟梵行,即无学果。诸文所翻,不出斯意,故云大途如此。次科,初僧祇布萨,通于俗外;每半三日集会修善,故云三受。四分无犯方许闻说,仍名八戒,皆清净义。俱舍戒护三业分之,布萨召食,故知名通,非止说戒。善见同上两文。三千,净住取离恶义,长养取生善义。南齐萧子良封竟陵,谥文宣,净住子名,即准上经,旧云有二十卷,多明在家布萨法,未见其文。母论犯即是业,下分事义,皆归清净;自恣亦尔,同上事义。”(业疏记卷一九·一九·九)