尼受戒法

【南山律学词典】亦名：比丘尼受戒法、二部僧受戒法、授比丘尼戒法、受比丘尼戒法子题：请得戒和尚尼法、安受尼戒者所在、差尼教授师法、尼教授师出众问法、唤受尼戒者入众法、乞比丘尼戒法、尼戒师白和法、尼戒师对众问法、尼中正授本法羯磨文、本法尼往大僧中受戒法、请羯磨阿阇梨法、乞受比丘尼戒法、戒师和问法、问难遮法、正授比丘尼戒体法、授比丘尼戒相、说四依法

随机羯磨·诸戒受法篇：“授比丘尼戒法。（一，明本法）一、正授戒前具八缘：一、明请和尚法。佛言，若十岁曾归，二岁学戒，年满十二；若十八童女，二岁学戒，年满二十者，应与授戒。具修威仪，教言：‘大姊一心念。我某甲求阿姨为和尚。愿阿姨为我作和尚。我依阿姨故，得受大戒。慈愍故。’三请已。答言：‘可尔。’乃至请二阇梨、七证戒人亦尔。二、安受者所在。佛言，当安受戒人离闻处，着见处立。三、差教师法。是中戒师应问言，谁能与某甲作教授师，有者答言我某甲能。应作白差，如是言：‘大姊僧听。彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到，僧忍听。某甲为教授师。白如是。’四、教师出众问法。当起礼尼僧足已，往受戒者所，语言：‘妹，此是安陀会，此郁多罗僧，此僧伽梨，此僧祇支，此覆肩衣，此钵多罗，此衣钵是汝有不？答言是。妹听，今是真诚时，实语时，我今问汝，实当言实，不实当言不实。汝不犯边罪不？谓曾受五戒、八戒、十戒，犯四重已；及受大戒犯八重已，还俗讫，今重来者，名边罪人。应答云：不犯。已下难遮，并准上问。以彼此不解者，非问答故。汝不犯净行比丘不？汝非贼心受戒不？汝不破内外道不？汝非黄门不？汝非杀父不？汝非杀母不？汝非杀阿罗汉不？汝非破僧不？汝非恶心出佛身血不？汝非非人不？汝非畜生不？？汝非二形不？并答言：非。汝字何等？答言：某甲。和尚字谁？答言：某甲。年岁满不？答言：满。衣钵具不？答言：具。父母夫主听不？随当时有者言之，不得两牒，若无言无。汝不负人债不？答言：无。汝非婢不？答言：非。汝是女人不？答言：是。女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、常漏大小便、涕唾常流出，汝有如此病不？并答言：无者。’又应告言：‘如我向问汝事，僧中亦当如是问，如汝向者答我，众僧中亦当如是答。’五、唤入众法。佛言，彼教授师问已，来至众中，舒手相及处立已，应作白召言：‘大姊僧听。彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到，僧忍听。我已教授竟，听将来。白如是。’即遥语言：汝来。来已，为捉衣钵，令入僧中。六、明乞戒法。当礼僧足，在戒师前，两膝着地合掌，教师教乞言：‘大姊僧听。我某甲从和尚尼某甲求受大戒。我某甲今从众僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧济度我，慈愍故。’如是三乞。七、戒师白和法。彼戒师应白言：‘大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从众僧乞受大戒，和尚尼某甲。若僧时到，僧忍听。我问诸难事。白如是。’八、对众问法。彼戒师应问言：‘汝谛听，今是真诚时，我今问汝，有当言有，无当言无。汝不犯边罪耶？汝不犯比丘耶？汝不贼心受戒耶？汝不破内外道耶？汝非黄门耶？汝不杀父耶？汝不杀母耶？汝不杀阿罗汉耶？汝不破僧耶？汝不恶心出佛身血耶？汝非非人耶？汝非畜生耶？汝非二形耶？并答言：无。汝字何等？和尚字谁？年岁满不？衣钵具足不？父母夫主听汝不？汝不负人债不？汝非婢不？汝是女人不？女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出，汝有如是诸病不？并随有无，具须答已。二、正授本法羯磨文。彼戒师当随机示导，令发增上心，使具本法已，应白言：‘大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足。若僧时到，僧忍听。僧今与某甲授大戒，和尚尼某甲。白如是。大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲，谁诸大姊忍。僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨，第二第三亦如是说。僧已忍，与某甲授大戒竟，和尚尼某甲。僧忍默然故，是事如是持。’二，本法尼往大僧中受戒法。五分律云，彼和尚、阿阇梨复集十比丘尼僧，往比丘僧中，在羯磨师前小远两膝着地，乞受具戒等，义准尼僧自结大界，护别众过等。（一、标缘）一、请羯磨师法。律无正文，准前具有，应教言：‘大德一心念。我某甲，今请大德为羯磨阿阇梨。愿大德为我作羯磨阿阇梨。我依大德故，得受大戒。慈愍故。’三请已，彼应如上答：‘可尔。’二、乞受戒法。佛言，彼受戒者礼僧足，两膝着地合掌，教乞言：‘大德僧听。我某甲从和尚尼某甲求受大戒。我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧拔济我，慈愍故。’三说已。尼教授师当复本座。三、戒师和问法。此中戒师应索欲问答讫，应如是白言：‘大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。若僧时到，僧忍听。我问诸难事。白如是。’四、正问难遮法。应安慰法如上已，便语言：‘汝谛听，今是真诚时，我今问汝，有当言有，无当言无。汝不犯边罪不？汝不犯比丘耶？汝非贼心为道耶？汝非坏二道耶？汝非黄门耶？汝非杀父耶？汝非杀母耶？汝非杀阿罗汉耶？汝非破僧耶？汝不恶心出佛身血耶？汝非非人耶？汝非畜生耶？汝非二形耶？并令识相分明显答，以不解故，无由得戒。汝字何等？和尚字谁？年岁满二十未？衣钵具足不？父母夫主听汝不？汝不负人债不？汝非婢不？汝是女人不？女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出，汝无如是诸病不？并随前事有无具答。‘汝学戒（谓受六法）未？’即应答言：‘已学戒’复应问言：‘清净（谓中间无犯）不？’复重答言：‘清净’复应问余尼言：‘某甲已学戒未？’余尼答言：‘已学戒’重问言：‘清净不？’余尼重答：‘清净’。二、正授戒体法。戒师应略说发戒方便，如大僧受戒中所说，以得戒在大僧，理须知正法。羯磨云：‘大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲所说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。若僧时到，僧忍听。僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲所说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净，僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲，谁诸长老忍。僧与某甲授大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。三说如上，问成就已，应言：‘僧已忍，为某甲授大戒竟，和尚尼某甲。僧忍默然故，是事如是持。’授已，亦如上为说记春夏冬时节，示语云。三、次授戒相。（一、列八重）应语云：‘族姓女听，如来无所著等正觉说八波罗夷法，犯者非比丘尼，非释种女。不得作不净行，行淫欲法，若比丘尼意乐作不净行，行淫欲法，乃至共畜生，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得盗，乃至草叶，若比丘尼偷人五钱，若过五钱，若自取教人取，若自斫教人斫，若自破教人破，若烧若埋若坏色，彼非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得故断众生命，乃至蚁子，若比丘尼故自手断人命，若持刀与人，教死赞死，若与非药，若复堕人胎，[示*厌]祷咒咀杀，若自作若教人作，彼非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得妄语，乃至戏笑，若比丘尼非真实，非己有，自称言我得上人法，我得禅，得解脱三昧正受，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，天来龙来鬼神来供养我，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得身相触，乃至共畜生，若比丘尼有染污心，与染污心男子身相触，从腋以下膝以上，若捺、若摩、若牵、若推，若逆摩、顺摩，若举、若下、若捉、若急捺，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得犯八事，乃至共畜生，若比丘尼有染污心，受染污心男子捉手、捉衣、入屏处、共立、共语、共行、身相近、共期，犯此八事，彼非比丘尼，非种释女，犯八事故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得覆藏他罪，乃至突吉罗恶说，若比丘尼知他比丘尼犯波罗夷罪，若不自举，不白僧若众多人，后于异时，此比丘尼若罢道，若灭摈，若遮不共僧事，若入外道后，便作是说，我先知有如是如是事，彼非比丘尼，非释种女，覆藏重罪故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。不得随举比丘乃至守园人及沙弥，若比丘尼知比丘为僧所举，如法如律如佛所教，不随顺不忏悔，僧未与作共住，而随顺是比丘，诸比丘尼谏是比丘尼言，汝妹知不，今僧举此比丘，如法如律如佛所教，不随顺不忏悔，僧未与作共住，汝莫随顺，是比丘尼谏是比丘尼时，坚持不舍，是比丘尼当三谏，舍此事故，乃至三谏舍者善，不舍者，彼非比丘尼，非释种女，由随举故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？答言：能持。’五分云，说八重已，总说四譬，应如是告言：‘族姓女听，如来无所著已说八波罗夷法，又说四种譬喻，若犯八重，如断人头已，不可复起；又如截多罗树心，不更生长；又如针鼻缺，不堪复用；又如析大石分为二分，不可还合。若比丘尼犯八重已，不得还成比丘尼行，汝是中尽形寿不得犯。’二、次说四依法。又应告言：‘族姓女听，如来无所著等正觉说四依法，比丘尼依此得出家，受大戒，成比丘尼。依粪扫衣得出家受大戒，成比丘尼，汝是中尽形寿能持不？答言：能持。若得长利，檀越施衣、割坏衣，得受。依乞食得出家，受具足戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？答言：能持。若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日食十四日食十五日食、若月初日食、若僧众常食、若檀越请食，应受。依树下坐得出家，受大戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？答言：能持。若得长利，别房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。依腐烂药，得出家，受大戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？答言：能持。若得长利，酥油生酥蜜石蜜，应受。’（三、受竟开示）‘汝已受大戒竟，白四羯磨如法成就，得处所，和尚如法，阿阇梨如法，二部僧具足满，汝当善受教法，应劝化作福治塔供养众僧，若和尚阿阇梨一切如法教授，不得违逆，应学问诵经勤求方便，于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，汝始发心出家，功不唐捐，果报不绝，余所未知，当问和尚阿阇梨。’应令受戒人在前，余尼在后而去也。”（随机羯磨卷上·三二·一○）