媒人戒犯缘

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:媒嫁戒犯缘子题:媒娶净人一切僧残、媒法、指腹、指印

戒本疏·十三僧残法:“论犯八缘:一、人男女,二、想实,三、为媒事,四、知是媒,五、言了,六、受语,七、往说,八、还报。犯。”(戒疏记卷八·三九·二○)

行事钞·随戒释相篇:“六缘成犯:一、是人男女,二、人想,三、为媒嫁事,四、媒嫁想,五、言辞了了,六、受语、往、还报。便犯。(一、释第六缘)律文。要三时具者,方结僧残。一、谓受语,二、往彼陈说,三、还报知。若具二者结偷兰遮。具一时者结突吉罗。若受语往彼说;而言已嫁、若死、若贼将去者,偷兰。若言癞病等还报者,僧残。以后得媒嫁故。除二道已;媒余身分者,偷兰。若媒人男畜生等,并吉罗。五分,不许而报,偷兰。(二、释第三缘)(一、非女)十诵,不能男女,若道合一道女,石女等,一切偷兰。(二、非法)此律中,诸比丘白二羯磨,差人媒嫁,一切僧残。今知事白僧,媒娶净人,供给婚具,问僧同和,一切僧残。若用僧物,同俱犯重。(三、畜类)僧祇,为他求好马种和合故,偷兰;余畜吉罗。(四、倩使)五分,若为男,长倩女使,偷兰。恐后和合。为女倩男,亦尔。(五、媒相)十诵伽论云,若指腹为媒及自媒者偷兰。四分,媒法,以语书指印遣使;但情相领,参互作句,皆犯。若比丘持他书往不看者,及为白衣作余使,并吉罗。(六、劝还)僧祇,劝归妇早还者偷兰。”资持记释云:“(媒相)指腹者,未生而媒。……四分中,初列四法。律有五种,此阙现相;疏云,若使及书,言中自了,指印现相,必假言通等。言指印者,旧云,手墨印纸,约横竖文以表其意;或云,西人指上贯印,持以为信;然无所据,未知孰是。参互作句者,律以五法,历于三时,交络作句,今略引示。先以遣使传语参自作为四句。一、自受语、自往、自还,二、自受语、自往、遣使报,三、自受语、遣使往、自还报,四、自受语、遣使往、遣使报。次以遣使持书参自作为四句。一、自受语、自作书往、自持书报,二、自受语、自作书往、遣使持书报,三、自受语、遣使持书往、自持书报,四、自受语、遣使持书往、遣使持书报。指印现相各四句亦如是。并法上持书参之。余句广在律文,不复繁引;无问交参,但使三时具者,一切皆残,具二皆兰,具一并吉,则不劳作句,无不通达。若下,因制二事非道所宜。事通一切,不局媒嫁。文制不看,看知可不,容有开持;如不犯所明。”(事钞记卷一九·一四·二)