妄语翻名审定

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:妄语以声相分业道、七处、语言

戒本疏·四波罗夷法:“古来翻经,约业显相,多云身口。今时正译,审定名体,不滥境心。故以声所从者,并为语业。故经云,正语是也。所以然者,人之面门,名之为口,口是顽色,但知吐纳;至于所损,约从身摄。论妄语四,出虽在口,必以声相用分业道。然其声发,岂止于口?七处无壅,方成语言。余且略之。”行宗记释云:“翻名中,初示古翻。汉魏秦晋已来,所译皆尔。今下,次明唐翻,故云今时。文有二段,初显今两得。语即业体,则名体相符;语对耳根,故境心不滥。下引经证。古明三业,并标为口,及列八正,乃云正语。故还引八正,证今得实。所下,次叙古两失,先明口所属。论下,正陈失相。语既从声,为耳所得;口属身色,自为眼见,则心境滥矣。又依声发语,遂成业行;口是顽色,本非善恶,则名体乖矣。然下,潜通外难。恐谓声出于口,从具彰名,义有何失,而见指斥?故此防之,明非通摄。七处者,智论云,如人欲语,口中风入至[(ㄇ@(人*人))/齐](脐),触[(ㄇ@(人*人))/齐]响出,响出之时,触七处退,是名语言。偈云:‘风名忧陀那,触而上去,是风七处触,项及龂齿肩,舌咽及以胸,是中语言生。’于此应辨语业体相,音曲名句,依止于声,即声为体,方彰古译,名义全乖。此不委明,故云且略。”(戒疏记卷七·三九·五)

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