大圣制戒通被道俗

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:佛制戒通被道俗子题:律被内众兼明导俗、书绅

羯磨疏·诸戒受法篇:“所言戒法理通下,释成俗受也。古来集法,多削在家;便制疏云,律制内众,不被外部。今据律文,通收清信,禁束三业,为道阶梯,理须明练是非通塞成败。何以知耶?如来设教,类同空界;随立一相,摄修皆尽。五戒被俗之法。五体通道之规,持犯相扶,难遮齐则。由斯弘义,事必书绅。恐涉生常,故前标释,可通鉴也。”  济缘记释云:“今下,叙今,又三。初、明所据。三归五八,并见受戒犍度。为道阶梯,十具渐次故。律被内众明导俗;故今集法据此为量。何下,次、推教意。同空界者,虚空有二义:一、无边义,喻周遍也;二、包含义,喻摄机也。且举五戒,显上一相广摄之义。被俗法者,约相局也。通道规者,据体通也,善生经云,此戒甚难,能为沙弥大比丘菩萨戒而作根本是也。但淫分邪正,罪无篇聚,至于大重小轻,方便趣果,义则不别,故云持犯相扶,字或作符。注引善生具问遮难,与道不异,故云齐则。由下,三、明须立。弘即训大。书绅,出论语,彼云子张书诸绅。谓凡闻师教,则书于绅带,示不敢忘也。恐涉等者,出注意也。”(业疏记卷一○·四·一一)

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