四分律宗久传之意

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:三机、上机、中机、下机、殷鉴两典、两典、韦编三绝

戒本疏·序:“至如四分肇兴,祖习[帛*系]远;正法初百,便列其宗。斯人博考三机,殷鉴两典。包括权实,统收名理;集结兹藏,通被时宾。故使韦编成规,钦承无绝。自诸部远流,咸开衢术;独斯一宗,未怀支派。良由师禀有踪,知时不坠故也。”行宗记释云:“初至其宗,叙其时远。肇,始;祖,承;[帛*系],长也。正法千年,一百年时分出,故云初百。佛灭千年,法流此土,至于唐朝几六百载;大约而论,则一千五百许年矣。斯人下,释久传之意有二,初约人法以明;二自下,约分部以显。初中,者,上机即四依头陀等;中机谓百一供身、二房、二请等;下机如诸长、净地、钵器、皮革诸重物等。自有通三机者,如三衣钵具篇聚等制;良以教本对机而设,约机考教,得其源矣。谓殷重,即训视。两典谓大小二乘。此二句美其深达也。权实者,一往且约大小而分;此明四分通大之意,心为业主,识对诸尘,沓婆回心,施生成佛,迥异有宗,深通实道,但教局小乘,未容直显故也。名谓能诠名句,理谓所诠义趣。统收之言,该乎一化。时宾谓当时学众。此四句明所集教体。韦,熟皮也;古者用编简牍,如孔子读易,韦编三绝;今借彼意,以明古今披览无厌;此二句释成久传之意。次分部中,下引三藏所传,萨婆多出四,迦叶遗中分二,弥沙塞分一,僧祇中分六,故云咸开等。衢术皆路之别名。独斯下,彼云唯昙无德部始终不分。此且约一途以叹,余如后辨。良由下,正叹。由集律者达教适机,故不分耳。上句明传受得旨,故曰有踪;下一句明立法悠永,故云无坠。此亦显上[帛*系]远义也。”(戒疏记卷一·五·一三)

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