四依法制开

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】亦名:四依法开遮、作持开遮子题:圣种、圣说具四义、四制专被上根、四开摄中下二根、会正、道缘、道因

羯磨疏·诸戒受法篇:“明开遮者。良由大圣识达根性,称机授药。报力增上,制前四法,即有资身长道获益。中下力劣,事假众缘,若不开听着施衣等,则有退道,宁堪涉苦?若唯制者,报劣绝分;若唯开者,上行慢求。由有开遮,三人通备(被),皆能会正,故曰。是知圣说具四种义:一、慈心益物。二、称机设药。三、善达开遮。非但开于中下服诸好衣;亦开上士有病及无粪衣,听受施服;由本通道,故有斯开。故杂心云,若僧和合,令超升离生,得果漏尽,坐禅学问,思惟业生。余之三依,例此可比。四、者佛说乞食等四,能生道缘;正语等八,能生道因。称法而谈,无谬滥过。”济缘记释云:“正法中,初科,初叙圣意。报下,次明开遮,遮即是制。初叙专被上根。中下,次明四开即摄中下二根。且举施衣,余三类说。若下,三明二教相成,不可阙一。备合作被。会正即证果。次科,初总举。一下,别列,初是本誓。二即鉴机。三能达教。一开已后,通被三根。仍引杂心,显示开听必须存道。僧和无诤,容可进道。得果对超升,漏尽对离生。上举施衣,余三有开,意不殊此。四即彰益。四依资道,故得名[道]缘;八正修心,故云道因。”(业疏记卷一七·一九·六)