咒愿法式

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【南山律学词典】子题:亡人施福咒愿、生子设福咒愿、凡竖、鼎食、亡人偈、生子偈、新舍咒愿、估客咒愿、取妇咒愿、娶妇咒愿、出家人布施咒愿

行事钞·讣请设则篇:“比世流布,竞饰华辞,言过其实。凡竖[袖-禾 呆]扬贵族,贫贱赞逾鼎食。发言必成虚妄,举事唯增讹谄。故成实云,虽是经法,说不应十,名为绮语;况于浮杂,焉可言哉?今立正条,永可准用。僧祇,若为亡人施福者,应作是咒愿:‘一切众生类,有命皆归死;随彼善恶行,自受其果报,行恶入地狱,为善者生天,若能修行道,漏尽得泥洹。’若生子设福者,应云:‘童子归依佛,七世大圣尊;譬如人父母,慈念于其子,举世之乐具,皆悉欲令得;室家诸眷属,受乐亦无极。’若新舍成就,估客欲行,及以取(娶)妇,若复出家,各有咒愿,文如彼说。僧上座不知得罪。广如三十四卷中。”资持记释云:“初斥世讹。竖,谓未冠之童稚;今但通目泛常小人,以为凡竖。贵族,谓豪富长者之人。鼎食,鼎即盛食之器,卿大夫已上,皆列鼎而食。令他传误谓之讹,强言妄悦谓之谄。今时读疏,现事昭然。故下,引况。经法犹尔,余何足言?次科,亡人中,上二句叹无常;余并示来报,天狱世报,泥洹出世报,以今修善,必获善报故也。次生子偈,上二句代归依,七世,即七佛;次四句举喻,谓归佛得护,如亲爱子;后二句旁资亲属。新舍者,彼云,若入新舍设供者云:‘屋舍覆荫施谓造屋行施也,所欲随意得,吉祥贤善众,处中而受用,世有黠慧人,乃知于此处,清持戒梵行,修福设饭食,僧口咒愿故,宅神常欢喜,善心生守护,长夜于中住,若入聚落中,及以旷野处,若昼若于夜,天神常随护。’估客者,彼云:‘诸方皆安隐,诸天吉祥应,闻已心欢喜,所欲皆悉得,两足者安隐,四足者安隐,去时得安隐,来时亦安隐,昼安夜亦安谓人畜来去,日夜皆平安,诸天常护助,诸伴常贤善,一切悉安隐,康健贤善好,手足皆无病,举体诸身分,无有疾苦处,若有所欲者,去得心所愿。’取(娶)妇者应云:‘女人信持戒,夫主亦复然,由是信心故,能行修布施,二人俱持戒,修习正见行,欢乐共作福,诸天常随喜,此业之果报,如行不赍粮。’出家者,彼云,若出家人布施,应咒愿云:‘持钵家家乞,值瞋或遇喜,将适护其意,出家布施难。’”(事钞记卷三八·一五·六)

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